說(shuō)到封神榜中的九龍島四圣到底是個(gè)什么樣的人物，有的時(shí)候還是很需要我們來(lái)仔細(xì)的分析分析看看的，但是其實(shí)他們幾個(gè)也都還好，也不是太厲害，但是這幾個(gè)人的坐騎非常的受大家歡迎，那么有的人問(wèn)了呀，想看看這個(gè)封神榜中九龍島四圣，那么是在第幾集出現(xiàn)的呢?下面就著這個(gè)問(wèn)題我們繼續(xù)來(lái)分析看看吧!

參看原著《封神演義》第四十回“：四圣西岐會(huì)子牙”還有五十二回：“絕龍嶺聞仲歸天”。

九龍島四圣的來(lái)歷

在《封神演義》里，作為被無(wú)端拉進(jìn)來(lái)而送命的，首數(shù)九龍島四圣，說(shuō)起來(lái)，要不是聞太師的相邀，九龍島四圣估計(jì)現(xiàn)在都已經(jīng)修成大羅金仙了。只是，命運(yùn)給他們開(kāi)了個(gè)大玩笑，在聞仲損兵折將，多面戰(zhàn)事同時(shí)展開(kāi)而無(wú)法分身之際，想到了這四個(gè)悲催的煉氣士。說(shuō)到煉氣士，我們就先來(lái)簡(jiǎn)單了解下什么是煉氣士。所謂煉氣士，只求自身而不假借外丹之類(lèi)的手段提高修為，煉的是“胸中五氣”，無(wú)論修行什么功法，都是分為四個(gè)等級(jí)，煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道。每個(gè)等級(jí)之間的差別，也不過(guò)是上中下三個(gè)階位。九龍島四圣應(yīng)該是屬于高級(jí)別的煉氣士。

狴犴但是煉氣士終歸還是以人為主，王魔，楊森，高友乾，李興霸四人是以人的身份，參與到煉氣士的修行中的。但是從四人在書(shū)中的出場(chǎng)，可以看出，四人出場(chǎng)的排場(chǎng)氣量還是非常大的。書(shū)中言道：言還未畢，只聽(tīng)得后面鼓響，旗旛開(kāi)處，走出四樣異獸：王魔騎狴犴，楊森騎狻猊，高友干騎的花斑豹，李興霸騎的是猙獰，四獸沖出陣來(lái)。子牙兩邊戰(zhàn)將都跌翻下馬，連子牙撞下鞍鞽。這些戰(zhàn)馬經(jīng)不起那異獸惡氣沖來(lái)，戰(zhàn)馬都骨軟筋酥。──內(nèi)中只是哪咤風(fēng)火輪，不能動(dòng)搖;黃飛虎騎五色神牛，不曾挫銳;以下都跌下馬來(lái)?？纯矗@四個(gè)人厲害的倒不是他們的法術(shù)，而是他們的坐騎。

狻猊狴犴：又名憲章，中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的神獸。龍生九子之一，排行第七。它形似虎，平生好訟，卻又有威力，獄門(mén)上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。狻猊：中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中龍生九子之一(一說(shuō)是第五子，另說(shuō)是第八子)。形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧?；ò弑壕扌徒疱X(qián)豹子。猙獰：山海經(jīng)中有記載，人形，可直立行走，面目恐怖。這四大坐騎，除了花斑豹外形略遜外，其他都是上古異獸，也難怪姜子牙等的坐騎都懼怕他們。那么問(wèn)題來(lái)了，作為煉氣士的普通人，就算是完成了修煉，成為了上上等的煉氣士，終究還是人，書(shū)中也沒(méi)言明他們的師父是誰(shuí)，只是籠統(tǒng)的把他們都?xì)w入截教。但是那四大坐騎，著實(shí)是來(lái)頭不小，也不是一般人能擁有的，那為何就歸這四人所有?

花斑豹其實(shí)，我們細(xì)細(xì)品讀的話(huà)，不難發(fā)現(xiàn)其中的端倪，這就是有關(guān)這四圣的外貌描寫(xiě)：王魔戴一字巾，穿水合服，面如滿(mǎn)月;楊森蓮子箍，似陀頭打扮，穿皂服，面如鍋底，須似朱砂，兩道黃眉;高友干挽雙狐髻，穿大紅服，面如藍(lán)靛，發(fā)似朱砂，上下獠牙;李興霸戴魚(yú)尾金冠，穿淡黃服，面如重棗，一部長(zhǎng)髯;俱有一丈五六尺長(zhǎng)，愰愰蕩蕩。狴犴似虎，王魔面如滿(mǎn)月;狻猊喜煙，楊森面如鍋底;花斑豹身形巨大，高友干發(fā)似朱砂，上下獠牙;猙獰人形，面目恐怖，李興霸面如重棗，一部長(zhǎng)髯。四獸四人，俱有相似之處，這就說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，那就是這四人乃是這四獸的守護(hù)神，乃是四獸進(jìn)過(guò)千萬(wàn)年修煉，得出人形所致。

猙獰另外從四個(gè)人的法寶也可以看出相關(guān)證明：王魔的開(kāi)天珠，曾把姜子牙打死;楊森也是開(kāi)天珠，打中哪吒、黃飛虎;高友干的混元寶珠，打中龍須虎;李興霸的劈地珠，也打的姜子牙負(fù)傷而走。四個(gè)人的法寶都是以珠為主，在古代神話(huà)中，珠乃胸中之氣所成，吞吐天地精華所凝制，按照四個(gè)人本身的修為，是無(wú)法煉出此等寶物的，只有一種可能，那就是這四大寶貝，皆是四獸胸中之氣煉成。所以說(shuō)，九龍島四圣實(shí)質(zhì)上是四獸異化出來(lái)的守護(hù)神，這也符合了截教所收門(mén)徒的慣例。但不管怎樣，九龍島四圣雖然最終都以慘死告終，但是他們?yōu)榱伺笥训哪欠N義氣，還是值得稱(chēng)贊的。不然的話(huà)，任憑聞仲如何邀請(qǐng)，只是不問(wèn)，獨(dú)自在九龍島繼續(xù)修煉，何來(lái)人世間的刀厄之苦?