受到各種神話的影響，很多人可能都會(huì)以為，四大天王其實(shí)就是魔家四將，原本的魔家四將在被封神之后就成了四大天王。這種認(rèn)知其實(shí)還是不對(duì)的，如果從正統(tǒng)的神話傳說角度來講，這種理解很顯然就是錯(cuò)誤的了，因?yàn)樗拇筇焱鹾湍Ъ宜膶⒅g，真的不是同樣的人。究竟為什么會(huì)這樣，他們之間是如何產(chǎn)生的聯(lián)系，又該如何進(jìn)行區(qū)分呢?我們一起來看看吧。

1.四大天王

四大天王(梵文：???????????，Caturmahārājakayikas)，又稱護(hù)世四天王，是佛教的護(hù)法天神，俗稱“四大金剛”。四大天王為二十諸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。根據(jù)佛教經(jīng)典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護(hù)一天下(四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲)，故又稱護(hù)世四天王，是六欲天之第一。他們的神像通常分列在凈土宗禪宗佛寺的第一重殿兩側(cè)，因此又稱天王殿。

東方持國天王(梵文：Dh?tarā??ra;藏名：Yul-hkhor-bsrun)：“持國”意為慈悲為懷，保護(hù)眾生，護(hù)持國土，故名持國天王。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有兩義：一、弦樂器松緊要適中，太緊則易斷，太松則聲不響，表行中道之法;二、是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神洲，以乾闥婆、緊那羅、富單那、毗舍阇等為持國天王的部眾，是‘二十諸天’中的第四天王。

南方增長天王(梵文：Virū?haka;藏名：Hphags-skyes-po)：“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護(hù)持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，有兩義：一、寶劍象征智慧，慧劍斬?zé)?二、為的是保護(hù)佛法，不受侵犯。他負(fù)責(zé)守護(hù)南贍部洲，以鳩盤茶、薜荔多等為增長天王的部眾，是‘二十諸天’中的第五天王。

西方廣目天王(梵文：Virūpāk?a;藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan)：“廣目”意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民，故名廣目天王。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲胄，手纏一條龍或是蛇，有兩義：一、表世間多變之意，二、是龍神的首領(lǐng)。另一手上拿著寶珠，表內(nèi)心不變之意。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲，以龍王等為廣目天王的部眾，是‘二十諸天’中的第六天王。

北方多聞天王(梵文：Vai?rava?a;藏名：Rnam-thos-kyi-bu /Jambhala)：又名毗沙門，“多聞”意為頗精通佛法，以福、德聞?dòng)谒姆?。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲胄，左手臥銀鼠，右持寶傘(或作寶幡)，有兩義：一：傘蓋代表要保護(hù)自己的內(nèi)心不受外面環(huán)境染污;二、用以遮蔽世間，避免魔神危害，以護(hù)持人民財(cái)富。又名施財(cái)天，是古印度的財(cái)神。他負(fù)責(zé)守護(hù)北俱蘆洲，以夜叉與羅剎為多聞天王的部眾，是‘二十諸天’中的第三天王。

2.魔家四將

魔家四將，是明代神妖小說《封神演義》中的神話人物。原是鎮(zhèn)守商紂佳夢(mèng)關(guān)的四名大將，又稱魔家四兄弟。伐紂大戰(zhàn)中，和西周的闡教門人比武斗法，四人戰(zhàn)死后入封神榜，被姜子牙封為天庭正神。原型是佛教中著名的四位護(hù)法神將，特征是隨身攜帶著一件特殊的法器(青云劍、混元傘、碧玉琵琶、紫金花狐貂)。

魔家四將分別為：增長天王魔禮青、多聞天王魔禮紅、持國天王魔禮海、廣目天王魔禮壽。初登場(chǎng)于《封神演義》第四十回《四天王遇丙靈公》，于第四十一話《聞太師兵伐西岐》中全數(shù)死在丙靈公黃天化的攢心釘之下。

最后于第九十九回《姜子牙歸國封神》中被封為“四大天王”，輔弼西方教典，立地水火風(fēng)之相，護(hù)國安民，掌風(fēng)調(diào)雨順之權(quán)。

南方增長天王，名魔禮青，身長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線。手持青鋒寶劍(西游記稱“青云劍”)，上有符印，中分四字：‘地，水，火，風(fēng)’，這風(fēng)乃黑風(fēng)，風(fēng)內(nèi)有萬千戈矛。若人逢著此刃，四肢化為齏粉;若論火，空中金蛇纏繞。遍地一塊黑煙，煙掩人目，烈焰燒人，并無遮擋。職風(fēng)。

關(guān)于佛教增長天王。南方增長天王，其為佛教護(hù)世四大天王之一，梵名“毗流馱迦”，率諸鳩盤茶(雍形鬼)、薜荔(餓鬼)等守護(hù)南方閻浮提洲(南贍部洲)，居須彌山琉璃埵，身穿青色，穿甲胄，手握寶劍，為的是保護(hù)佛法不受侵犯。他可以令人增長智慧和善根，手中所持寶劍能斷煩惱，增智慧。“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護(hù)持佛法。是二十諸天中的第五天王。

東方持國天王，名魔禮海

魔禮海，用一根槍，背上一面碧玉琵琶，上有四條弦，也按‘地、水、火、風(fēng)’，撥動(dòng)弦聲，風(fēng)火齊至。職調(diào)。

關(guān)于佛教廣目天王。西方廣目天王，佛教護(hù)世四大天王之-，梵名“毗留博叉”，率領(lǐng)諸龍族及富單那(臭餓鬼)等守護(hù)西方瞿耶尼洲(西牛賀洲)，居須彌山白銀埵，身為紅色，穿甲胄,，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一赤龍(也有的作赤索)，看到有人不信奉佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。都司順，主懷愛，據(jù)說能以清凈天眼觀察護(hù)持世界，因其為金翅鳥所化，能鎮(zhèn)伏龍王，故右手捉龍。是二十諸天中的第六天王。

北方多聞天王，名魔禮紅

魔禮紅，手持混元珠傘(西游記稱“混元傘”)，以傘之義諧“雨”;傘上有祖母綠，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧塵珠，碧火珠，碧水珠，消涼珠，九曲珠，定顏珠，定風(fēng)珠，還有珍珠穿成四字“裝載乾坤”。這把傘不敢撐，撐開時(shí)，天昏地暗，日月無光;轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，乾坤晃動(dòng)。職雨。

關(guān)于佛教多聞天王。北方多聞天王，佛教護(hù)世四大天王之-，梵名“毗沙門”，率領(lǐng)夜叉、羅剎等守護(hù)北方郁單越洲(北俱蘆洲)，居須彌山水晶埵，身著綠色，穿甲胄，右手持寶傘(又稱寶幡)用以制服魔眾，護(hù)持眾生財(cái)物，左手握神鼠——銀鼠。“毗沙門”梵文譯音，意即“多聞”?！岸嗦劇北扔鞲?、德，聞?dòng)谒姆健Ｊ嵌T天中的第三天王。

西方廣目天王，名魔禮壽

魔禮壽，用兩根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”(西游記中是蛇)，放起空中，現(xiàn)身似白象，肋生飛翅，食盡世人。職順。

關(guān)于佛教持國天王。東方持國天王，佛教護(hù)世四大天王之-，梵名“提多羅吒”，率領(lǐng)諸毗舍阇(顛狂鬼)等守護(hù)東方弗提婆洲(東勝神州)，居須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。樂司調(diào)。持國”意為慈悲為懷，保護(hù)眾生，護(hù)持國土。是二十諸天中的第四天王。

他們連起來就是風(fēng)調(diào)雨順。

3.如何區(qū)分魔家四將和四大天王

“四大天王”和“魔家四將”很好區(qū)分，他們的外形是一樣的，只要看他們的名字就知道了。佛教當(dāng)中的“四大天王”沒有姓名，而“魔家四將”都有姓名。

佛教的四大天王，也稱為“護(hù)教四大天王”，為佛帝釋天下屬，居住在須彌山山腰上面，分別為東方持國天王，持琵琶，住東勝神洲，司調(diào)。南方增長天王，持寶劍，住南瞻部洲，司風(fēng)。西方廣目天王，持蛇，住西牛賀洲，司順。北方多聞天王，持寶傘，住北俱蘆洲，司雨!

佛教經(jīng)典記載，世界的中心是須彌山，此山無比巨大，由金、銀、琉璃、水晶四寶構(gòu)成，高約110萬公里。在須彌山的四周環(huán)繞著四大部洲，即東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱蘆洲。在須彌山腹有一座小山，名犍陀羅山，此山有四山頭，各住著一位天王，各護(hù)一部州。

漢地佛教寺院常在第一重殿兩側(cè)塑四大天王的雕像，因此第一重殿一般被稱為天王殿。天王殿的中間是彌勒佛(布袋和尚)的塑像，彌勒佛的背后立著韋陀菩薩。

這都是鬼扯?！斗馍裱萘x》中的各路神仙，大部分來自于已知的各類神話體系中，封神只是把他們進(jìn)行了加工再創(chuàng)作，加上由于封神的名頭，很容易讓搞不清楚的吃瓜群眾誤以為這些就是神仙們未成正果的前世，要等姜子牙封神之后，各路神仙才各歸各位，從此各守本分，名正言順。