我們經(jīng)?？梢栽谝恍┍I墓類型的小說或者影視劇里面看到，古墓中會出現(xiàn)很多陪葬品，而這些陪葬的除了物品之外，還會有人，這些人中又常常會出現(xiàn)一些童男童女，而且是被澆灌了水銀，千年不腐朽的童男童女，身體卻非常堅(jiān)硬。如果說古代有用人殉葬的習(xí)俗，但是為什么要將這些孩子灌水銀呢?

孔子云：“始作俑者，其無后乎!”后人對于這句話，通常有兩種解讀。其一是：最早想到用俑作殉葬的人，大概不會有后代!其二是：開始用做陶俑來殉葬的人，難道就絕后了嗎?但不論是哪一種說法，都可以看出，孔子不論是倡導(dǎo)用陶俑來殉葬，還是推崇草人來殉葬，本質(zhì)都在反對另一種殘忍的行為——人殉。

1.人殉陋俗

開宗明義，人殉，是指是用活人為死去的帝王、貴族、奴隸主殉葬。它誕生于嚴(yán)肅神圣的喪葬禮儀制度，被殉葬者多是死者的近親、近臣、近侍，以及戰(zhàn)爭中的俘虜?shù)取?/p>

自從社會階級的產(chǎn)生，人殉就成為了一種廣泛流行的古代喪葬儀式，并且屢禁不絕，盡管漢代以后逐漸式微，但這一種殘忍而又野蠻的制度仍殘存至明清。

從社會學(xué)的角度上說，這種陋習(xí)產(chǎn)生的主要原因，和原始社會過渡至奴隸時代的生產(chǎn)力息息相關(guān)。生產(chǎn)力的提高引起了商品交換的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生，從而導(dǎo)致氏族內(nèi)部的階級分化。簡而言之，這種原始宗教活動的出現(xiàn)同私有制密切相關(guān)。

但從當(dāng)時的社會條件上看，人殉也離不開迷信二字。古人相信陰間的存在，認(rèn)為人死后會前往陰間繼續(xù)生活，貴胄為了在陰間繼續(xù)享受生前的待遇，便會使用陪葬品，將珠寶、服飾封在墓穴內(nèi)，以便死后帶入地下。然而，僅僅這樣是不夠的，生前習(xí)慣了衣來伸手、飯來張口的貴族又怎能缺少奴仆的侍奉?于是，就有人打起了低階級奴隸的主意——人，也就此淪為了陪葬品之一。

但是這樣的說法其實(shí)和迷信又有所矛盾，假如古人堅(jiān)定不移地相信因果報(bào)應(yīng)，重往生、信鬼神，又為什么要用人來殉葬呢?這種有傷天和的制度，難道不會有損這些大人物積陰德嗎?實(shí)際上，經(jīng)過了歷史的演變，野蠻也會披上虛假的外衣，社會也愈發(fā)畸形，這一遮羞布的名字很簡單——自愿。

2.虛假的“自愿”

有史料記載，魏國叔孫建死時28歲，其配偶當(dāng)然也很年輕，魏太宗說，“夫生既共榮，沒宜同穴，能殉葬者，可任意?！鳖愃啤对肪砣濉分小按髮幒捅娍h何千妻柏都賽兒，夫亡以身殉葬，旌其門?！钡挠涊d，同樣屢見不鮮。

在元朝大肆鼓勵的民間殉葬下，人殉，在當(dāng)時的人們心中已經(jīng)不再是一種有違天理的可怕制度，反而逐漸演變成為一種社會的歪風(fēng)邪氣，在扭曲的制度下，誕生出了輕賤的性命。

有人因?yàn)槟怪魃岸鳚缮詈?，愿意?bào)答，以死相隨，有一些則是追隨愛人離開，但是不少有所猶豫的，會受到威逼利誘，同理可參照三綱五常、“餓死事小，失節(jié)事大”的枷鎖，有時候?qū)σ粋€家族來說，一個人的死亡，可以換來整個家族的名節(jié)和榮光，這是非常值得的。

即便有些人真的不愿意為死人殉葬，也由不得他們反抗，總會有人在“自愿”的外衣下，為他們粉飾太平。

3.殘忍真相

人殉的方式有很多，大致的歸類下可分為六種——吊死、毒死、毒酒、砍頭、活埋和鐵釘固定，每一種都極其殘酷，其中以毒死、活埋和鐵釘固定為甚。毒死和毒酒雖然都有一個“毒”字，但是卻有千差萬別。毒死殉葬者這一常見的手段，在朱元璋殉葬的宮妃死法中存疑，除了被太監(jiān)吊死之外，有人認(rèn)為宮妃們是被毒死的，即給被選定宮妃強(qiáng)行灌食水銀。

水銀劇毒，會侵蝕人體五臟六腑，導(dǎo)致人很快在痛苦中死亡，但是由于人死時水銀無法在人體內(nèi)流動，因此這樣慘絕人寰的舉動只能在人活著的時候進(jìn)行，為了加快水銀的流動速度，有時候會在活人的頭頂、后背、腳心打洞灌入。

在古代，被水銀毒死的人不在少數(shù)，并不僅僅是皇帝嬪妃，甚至還有一些七八歲的小孩子，古人稱這些未長大的、天真無邪的孩子們?yōu)橥型?。這些小孩子的年齡并不足以侍奉他人，和嬪妃又有不同，那么為什么要用童男童女來殉葬呢?

事實(shí)上，由于被水銀毒死的殉葬者，其尸體長久不朽，有人便認(rèn)為這樣的做法能夠封住人們體內(nèi)的“仙氣”，助人羽化登仙。而童男童女們大多數(shù)都長的可愛靈動，這樣的孩子在腐朽的魔鬼看來是最為純凈的，帶有靈根，仙緣往往大于普通人。

古代的大人物不少都希望自己能死后成仙，到達(dá)極樂世界永生不老，所以童男童女是最能幫助其成就升仙愿望的，他們會被選中放入墓室，然后由于家境貧寒、地位低微而被殘忍的殺死。僅僅是為了無法證實(shí)的死后，就要讓年幼、鮮活的生命陪葬，實(shí)在是令人發(fā)指。甚至有記載，在安陽武官村殷墟工陵區(qū)內(nèi)，已發(fā)掘的十幾座大墓中被生殉、殺殉的多達(dá)五千余人。

1976年，在河南安陽市西北郊發(fā)掘的一座中型墓中，墓的四周密集地排列著人祭坑，共1400余個，殉葬的多數(shù)是未成年的兒童，許多殉者還帶有刑具。人殉這種葬禮陋俗并無具體的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，歷朝歷代都有不同，盡管官方一直在禁止這種行為，我們?nèi)阅茉谀拥脑捴懈Q見一二——多則數(shù)百人，少則數(shù)十人，將軍大夫，多則數(shù)十，少則幾個。

中國古代人殉的陋習(xí)，從原始社會晚期開始，歷經(jīng)商周秦漢，跨越了中國歷史的各個發(fā)展階段，時間之長，影響之深，是世界上其他任何一個國家或民族所不能相比的。它在奴隸社會、元、明經(jīng)歷“三起”，又曾在漢朝式微，最終隨著封建王朝的坍塌腐朽而徹底斷絕。

讓人驚悚的是血腥和殘忍誕生于神圣和莊嚴(yán)，讓人欣慰的是自私和迷信終結(jié)于反抗和光明。所謂的“文明”沐浴著鮮血書寫過的繁華，最終成為了歷史，再無輪回。