我們知道，在古代經(jīng)常會有“避諱”這種說法，如果作為平民，名字里面帶有和上位者一樣的字，即便是讀音一樣，那也是需要改動的，而避諱這件事情也影響了不少人。不過有些詞，比如蝗蟲，里面帶有一個皇字，那這個詞為什么不需要避諱，古人沒有將它進行改動，改成別的詞呢?蝗蟲在避諱的文化當中是不是屬于需要避諱的詞?皇這個字是不是不需要避諱呢?究竟什么樣的情況下才需要避諱，我們一起來看看吧。

1、蝗蟲為什么不用避諱

這是封建時代避諱的問題，其實原因很簡單。

最主要的原因是：“皇”這個字不需要避諱。雖然歷史上曾有幾位皇帝，比如《容齋續(xù)筆》記載道，宋徽宗曾一度禁止民間用“皇”、“龍”、“天”、“君”、“玉”、“帝”、“上”、“圣”等等字眼起名。

但條令發(fā)布后，實施難度過大，一時之間諸多大臣好端端的名字瞬間變得花里胡哨。比如“方天若”變成“方元若”，“程伯玉”變“程伯起(唔有點怪)”，“張圣行”變“張彥行”，有些不好改的那就摳掉，直接由三字名改二字名?！盎矢Α币蛔迦嗽诩抑凶?，鍋從天上來，想死的心估計都有了。

最終，不到十年，還是宋徽宗再下令道，這些字眼既不是祖先或皇帝的名字，也沒有經(jīng)典依據(jù)來證明不可用，為了不讓后世貽笑大方，還是罷了把。于是這條規(guī)定被他親手作廢。

這些趣事都記載在南宋文人洪邁的《容齋續(xù)筆》里：

周宣帝自稱天元皇帝，不聽人有天、高、上、大之稱。官名有犯，皆改之。改姓高者為姜，九族稱高祖者為長祖。政和中，禁中外不許以龍、天、君、玉、帝、上、圣、皇等為名字。于是毛友龍但名友;葉天將但名將;樂天作但名作;句龍如淵但名句如淵;衛(wèi)上達賜名仲達;葛君仲改為師仲;方天任為大任;方天若為元若;余圣求為應求;周綱字君舉，改曰元舉;程振字伯玉，改曰伯起;程脩亦字伯玉，改曰伯禹;張讀字圣行，改曰彥行。蓋蔡京當國，遏絕史學，故無有知周事者。宣和七年七月，手詔以昨臣僚建請，士庶名字有犯天、玉、君、圣及主字者悉禁，既非上帝名諱，又無經(jīng)據(jù)，諂佞不根，貽譏后世，罷之。

2、避諱有什么規(guī)則

自孔子提出“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”的周代禮制后，歷代皇帝都憑此制定出了那么些關于避諱的規(guī)則：

避帝王名諱。當朝皇帝和當朝歷代皇帝之名皆要避開。

避長官名諱。下屬要避開長官的名字。比如很出名的“只許州官放火，不許百姓點燈”，就是因為有個姓登的州官，為了避“登”字，嚴禁百姓說“點燈”，只能說“放火”，才有了這么句諷刺的名言。

避圣賢名諱。主要是避孔子和孟子，比如孔丘的“丘”，你得改成“邱”，不然就是犯法。有的朝代還避黃帝之名，比如朱元璋當政時。

避長輩名諱。即避父母和祖父母之名。比如唐朝“詩鬼”李賀，因為其父名晉，通“進”，所以李賀一生不能中進士。比如杜甫其父名閑，所以杜甫從沒在他詩里出現(xiàn)過“閑”字。

因為避諱，產(chǎn)生了一些在現(xiàn)代人看來荒誕無比的故事，更甚者引發(fā)了著名的“文字獄”等事件。其本質都是統(tǒng)治者為了讓百姓時時刻刻牢記其權威而使用的手段。同時，封建時代的迷信色彩，也會為名諱蓋上一層神秘的面紗。

當然了，關于這個問題，還有一個次要的原因：就是，先有“蝗”，再有“皇”。當然，這個“皇”指的是后來才有了皇權的概念，并不是說“皇”這個字創(chuàng)造的時間晚于“蝗”。

而“蝗”在古代，其實是有好的寓意的，比如故宮有一個螽斯門，取自《詩經(jīng)·周南·螽斯》里的“螽斯”?！对娊?jīng)》里描繪了螽斯聚集一方、子孫眾多、蟲鳴陣陣的景象，"螽斯門"便是希望皇室多子多孫，帝祚永延。

而“螽”便是“蝗”："今謂之蝗。按螽蝗古今語也。"——《說文解字》所以，小小總結一下，蝗字雖然帶皇，但因其寓意，在古代皇權時代是不可能被改的，不然就是判祖離宗，也會被有識之士指責禁絕史學。

3、皇帝這兩個字不需要避諱

古代只避諱皇帝的名字，從不避諱皇帝這兩個字。古代的避諱主要針對的是名字。在言談和書寫時，如果遇到皇帝的名字，就要回避，或是用其他字代替，或者缺筆畫，甚至還有空一字的情況。

下面就舉幾個避諱的例子：

清朝皇帝康熙，他的名字是玄燁，玄這個字就要避諱。所以，玄武門改神武門，而“玄孫”改為“元孫”。

再比如，雍正皇帝的名字是胤禛，他兄弟的名字就在其登基后“胤”字輩分改為“允”，與他名字同音的皇十四字胤禎，改名為允禵。

這些都是避的皇帝姓名，而不是皇帝這個稱號。

試問：“皇帝”這兩個字有什么可避諱的?大臣難道不要尊稱皇上?在書寫的時候，難道不稱某某皇帝?至于蝗蟲的蝗字，那個皇是用來發(fā)聲音的。在《說文解字》中提到：蝗，螽也。從蟲,皇聲。本身不具有特殊意義。