有句老話說的好：“伴君如伴虎”，古代的政治往往過于真實，皇帝要大臣們辦事，不論是對還是錯，都是由大臣一人所承受的，所以在外處事的時候難免會畏首畏尾。不僅要擔心自己越權(quán)，更要擔心自己是不是會影響皇帝心情，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢怎么可能完成任務(wù)?但是，所做所為都由皇上承擔會不會好一些呢?這就必須提到我們在影視作品中耳熟能詳?shù)摹吧蟹綄殑Α?，持劍如見皇帝，“上打昏君、下斬佞臣”做事才能如魚得水。但是，古時是否真的有這樣的“神器”呢?答案是有，而且至少有三種。

1、尚方寶劍：很遺憾的告訴大家，“尚方寶劍”僅是民間口口相傳的名稱，并不是官方稱謂。只因為這劍藏于“尚方”，所以因此得名，而且只有明代才稱這為“尚方劍”。在《漢書》中第一次記載其存在，“王莽使武以斬馬挫董卓”。說的就是王莽讓侍衛(wèi)用斬馬劍斬殺董卓，而在當時，僅有皇室、外戚能夠擁有使用權(quán)。而在唐、宋兩朝分別以陌刀、斬馬刀稱謂。在皇權(quán)至高無上的封建社會，“尚方寶劍”是天子揚威之物，是絕對權(quán)力的象征。下斬佞臣好說，但上打昏君權(quán)且當句玩笑吧!

2、打王鞭：“打王鞭”，四大神器中唯一有實質(zhì)性“上打昏君”的武器。尚方寶劍多是臣子辦事是皇帝欽賜，打王鞭卻是由先皇賜予大臣。期間情感因素強烈，有托孤的意愿。唐宋兩代，先皇離世時可能會召見某位大臣托孤，所以打王鞭本質(zhì)代表的是先王。不僅對于大臣可以先斬后奏，更帶有一絲直諫君王的效果。在唐朝，李世民賜予尉遲恭的金锏就是打王鞭，而上面則刻有“上打昏君無道，下打文武不忠，神人萬不能回避，神堯高祖親封”的字樣。

3、龍頭杖：“龍頭杖”皇封兵器譜第三位。既是皇封之物就不存在皇家使用一說，此物僅限于功勛卓越的大臣。雖然此物也寓意“上打昏君、下斬佞臣”，但是對于使用方面，卻少了一分類似于尚方寶劍的震懾效果，多了一分勸誡效果。由于“龍頭杖”不是受皇命行使時受封，所以所得者甚少。只有功勛卓越者才有可能受此殊榮，如我們所知的佘太君。楊業(yè)為首的楊家將世代為宋朝建下赫赫戰(zhàn)功，所以我們才能夠在歷史中尋找其蹤跡。

4、側(cè)鍘三刀：既然都是御賜之物，包公的青天三鍘刀自然不會摒棄其外。宋仁宗時期包青天直言敢諫，為人清正廉明，對待百姓恩重如山。故欽賜“側(cè)鍘三刀”，分為“龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘”側(cè)鍘三刀所在之處，如帝親臨。而其針對的也各有不同，龍乃皇室化身，為“降龍”。所以龍頭鍘僅是針對皇親國戚，鳳子龍孫。而虎頭鍘象征“伏虎”鍘貪官污吏，禍國佞臣。狗頭鍘代表“斬犬”主要用作土強豪紳。側(cè)鍘三刀在歷史的演變及話劇的譜寫之下，神話色彩頗為濃厚，乃上古神器。在影視劇作中，包公開場“開鍘”也是為了揚威。

“尚方寶劍”是人治時期的特殊產(chǎn)物，是皇權(quán)威儀的象征。所以，寶物并不重要，重要的是賜寶物的人，見物如見天子的神器除了這四種也還存在別的，比如說影視劇鐵齒銅牙紀曉嵐中御賜的禁煙桿，雖是笑談，但本質(zhì)并無差異。話又說回來，雖然御賜之物在名聲上具有極高權(quán)力，但是往往面對的都是向下關(guān)系。換言之，哪有皇帝會承認自己是昏君，哪有大臣糊涂到用皇帝賜予之物打皇帝呢?