說到王莽很多人有這樣的一個(gè)感覺的，那就是這個(gè)人好像是穿越到漢朝的，但是有的人要說了其實(shí)感覺王莽是壞啊，做了去篡漢這樣的大逆不道的事情，但是其實(shí)王莽在篡漢前啊，還真的是一位大圣賢啊，但是走到最后竟然成了衣冠禽獸了，那么其中到底發(fā)生了什么?下面就這個(gè)問題我們一起來分析分析吧!

《放言五首》(之三)

贈(zèng)君一法決狐疑,不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。

周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時(shí)。

向使當(dāng)初身便死,一生真?zhèn)螐?fù)誰知。

這是唐代大詩人白居易的一首很有名的詩，這首詩的中心思想就是評(píng)價(jià)一個(gè)人的真?zhèn)?，不能從短期來看，要綜合他的一生后再做評(píng)價(jià)。詩中白居易舉出了周公和王莽的例子來印證，周公雖然有恐懼流言的時(shí)刻，但縱貫周公的一生，他的確是一個(gè)忠君愛民的圣賢。而反觀王莽，他篡漢稱帝之前儼然一副正人君子的模樣，篡漢后狼子野心暴露無疑，之前假裝的所有圣人像都是為了隱藏自己的謀逆之心。

王莽，是中國歷史上一個(gè)很有爭議的人物，有人說他是陰謀家，是梟雄，也有人說他是很有前瞻性的社會(huì)改革家，但后世絕大多數(shù)人都認(rèn)定王莽是個(gè)篡漢的奸臣小人。

王莽的一生，極具戲劇性，他的一生可以篡漢稱帝作為分水嶺。篡漢前，他是人人稱頌的圣人明賢，篡漢建立新朝后，他只憑自己的理念，全然不顧社會(huì)實(shí)際而強(qiáng)行改革，引來民不聊生、民怨沸騰，人人都咒罵他是道貌岸然的衣冠禽獸。

從被譽(yù)為道德楷模的圣人，到被咒怨為衣冠禽獸的小人，王莽是怎么從道德制高點(diǎn)跌落到道德底谷?其實(shí)這一切都?xì)w結(jié)為王莽改革的不切實(shí)際導(dǎo)致了改革的失敗。

王莽出身于西漢末年的世家大族——王家，他的姑姑王政君是當(dāng)朝皇太后，他的叔叔伯伯也都是朝廷高官，比如他的伯父王鳳是當(dāng)朝大司馬，所以說王莽有十分優(yōu)良的政治資源，是個(gè)典型的官二代?？晌ㄒ贿z憾的是王莽父親早逝，沒有了父親的蔭庇，少了一條做官捷徑，素有大志的王莽決定靠自己的人品來謀得高位。

王莽向來有孝悌之名，以德行著稱。年輕時(shí)，他敬養(yǎng)母親，贍養(yǎng)寡嫂，撫育侄兒，為人謙恭有禮。做官后，隨著官職的升遷，他愈加謙遜自重，秉公廉潔，更難得的是，他生活節(jié)儉樸素，兼濟(jì)眾生，經(jīng)常用自己的工資接濟(jì)窮苦百姓，在朝野上下，口碑甚好，而王莽最讓人敬佩的是他的大義滅親。王莽的兒子殺死了家奴，王莽完全可以憑借自己的權(quán)力包庇兒子，但他沒有，而是依法辦案，逼迫兒子自殺，得到世人好評(píng)。因此，王莽未篡漢時(shí)，人們都把王莽當(dāng)成圣人再現(xiàn)、周公在世。

后來王莽憑借自己崇高的人品和巨大的聲望，輕易改漢建新。稱帝后的王莽，針對(duì)社會(huì)弊端，按照自己的理念進(jìn)行社會(huì)改革，同時(shí)也走上了自己的覆滅之路。

王莽信奉儒家，是個(gè)虔誠的儒家學(xué)者。代漢自立后，他就按照儒家經(jīng)義，開始了他的改革。在政治方面，為了表示革故鼎新，王莽根據(jù)《周禮》，將很多政府機(jī)構(gòu)和官職改換名稱。如中央官職中，大司農(nóng)更名為羲和，后改為納言，等等。地方官職名稱也多有改動(dòng)，如太守改為大尹、連率等。他還增加了一些新的官職，如在中央新置大司馬司允、大司徒司直、大司空司若，列于九卿，等等。此外，他還根據(jù)古籍，更改了秩祿之號(hào)，按照傳說的周制，大封五等諸侯。如果說，王莽的政治改革只是改朝換代的形式，那么，他的經(jīng)濟(jì)改革則比較全面而深刻。

為消除西漢末年普遍存在的土地兼并等弊病，王莽在全國范圍內(nèi)推行“王田制”，將土地從大官僚、大地主手中奪取過來，再將全國土地國有化，不允許自由買賣。土地國有后重新分配，沒有耕地的農(nóng)民，由政府分給耕地?！巴跆镏啤北疽鉄o疑是善良的，就是要使耕者有其田，重建經(jīng)濟(jì)秩序。然而，這一善意的政策注定會(huì)侵犯很多人的利益，首當(dāng)其沖就是大官僚的利益。

而你要知道，王莽本來就出生于大官僚階層，而他的上位，很大程度緣于上層大官僚的支持，稱帝后的王莽就是這些大官僚的代言人。而王莽稱帝后，不但沒有為他們謀取利益，更要損害、侵占他們的利益，這是他們不能接受的，所以從這里，王莽開始失去了上層官僚的支持。

另外，全國土地集中到這些大官僚、大地主、大商人手里以后，大量的貧民因?yàn)闆]有土地而流離失所，變成了流民，而這些流民無法生存，被迫淪為富家大室的私人奴隸。

為了逐步實(shí)現(xiàn)人人平等，王莽開始禁止奴婢買賣，以此扼制奴婢數(shù)量的擴(kuò)大。廢奴，就是把奴隸從大土地所有者手中解救出來，一方面是想削弱這些集團(tuán)的勢力，另一方面也使國家獲得可支配的勞動(dòng)力。但因?yàn)檎邎?zhí)行得不徹底，被解救出的奴隸，很多根本就沒有分到土地，餓死、病死了很多人。而這些被解救出來的奴隸，其實(shí)還沒有依附到大土地所有者身邊安全，起碼地主還能保證他們存活。所以從這里，王莽開始失去了底層百姓的支持。

為了消除貧富差距，“五均六筦”政策也開始全面實(shí)施。五均，即政府控制物價(jià)，防止商人操縱市場。王莽在長安及洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都等城市設(shè)立五均官，由政府來控制物價(jià)上漲，防止商人操縱市場。從內(nèi)容看，如果能夠?qū)嵭?，可以得到良好的社?huì)效果。但由于缺乏官僚集團(tuán)的支持，王莽只能依靠富商大賈來推行這一政策，這樣反而形成危害更大的官商壟斷集團(tuán)。

六筦，就是酒、鹽、鐵器由國家專營，由中央政府統(tǒng)一鑄幣，經(jīng)營山上水中的資源國家要收稅，以及五均賒貸。這項(xiàng)政策的目的當(dāng)然是增加國家財(cái)政，然而在具體實(shí)施中，山林川澤之利收歸國有，真正的結(jié)果是養(yǎng)肥了主管官員，國家財(cái)政收入沒有增加，百姓卻負(fù)擔(dān)更重。至于正當(dāng)?shù)纳倘恕⑹止I(yè)者在官營商業(yè)體制下，已無立足之地了。

更荒唐的是，王莽還頻繁地改革幣制，他即位前后共進(jìn)行了四次幣制改革，變更發(fā)行了幾十種貨幣。由于貨幣種類太多，換算起來又十分困難，因此流通非常不便。而且每次易幣，都是以新鑄的劣質(zhì)貨幣代替質(zhì)量較高的舊幣，由于這些貨幣無信譽(yù)可言，所以在貨幣改革期間，物價(jià)飛漲，經(jīng)濟(jì)混亂。

隨著王莽的改革，理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距越來越大，改革遇到了重重困難。而人口數(shù)量的激增不僅是西漢末年的難題，同樣也是王莽必須面對(duì)的難題。為了管控不斷暴漲的大量流民，王莽把目光投向了遙遠(yuǎn)的青海湖。

王莽根據(jù)古書有“四?！敝f，脅迫羌人“獻(xiàn)”出青海湖一帶的土地，將其命名為“西?？ぁ?，以便與國內(nèi)已有的北?？?( 國)、南?？ぁ|?？ず掀饋頊惾八暮！?。其主要的目的是為了強(qiáng)制移民，以解決西漢末年人口暴增給關(guān)中、關(guān)東地區(qū)帶來的壓力。而湊成“四?！?，只不過是托古改制的借口罷了。

遷移流民這個(gè)工程相當(dāng)浩大，西?？みh(yuǎn)離中原，偏遠(yuǎn)、荒涼，花費(fèi)了大量的人力、物力、財(cái)力，而且王莽不顧百姓感受，強(qiáng)行遷徙，使得百姓越來越仇恨王莽。

為了緩解國內(nèi)愈來愈尖銳的社會(huì)矛盾，王莽還多次發(fā)動(dòng)與四夷的戰(zhàn)爭，其本意是通過外部的戰(zhàn)爭增強(qiáng)國內(nèi)的凝聚力。然而在具體實(shí)施中，這些戰(zhàn)爭并沒有起到緩解國內(nèi)社會(huì)矛盾的作用，反而因戰(zhàn)爭強(qiáng)征暴斂，更加激化了國內(nèi)矛盾，使得王莽徹底失去了底層人民的支持。

盡管王莽改制的政策都是直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，但在實(shí)施過程中遇到了越來越多的無法解決的難題。改制的軟弱和多變，不僅沒能解決已有的問題，反而帶來更多的矛盾。

隨著形勢的改變，王莽已漸漸由萬眾擁戴而變?yōu)槿f眾背離。改革的全盤失敗，使原先的圣人王莽已成全民公敵，社會(huì)上下，都投來了對(duì)王莽的反對(duì)之聲全國各地爆發(fā)了大大小小的農(nóng)民起義，最終導(dǎo)致了新莽政權(quán)的垮臺(tái)。

反觀王莽的一生，不難發(fā)現(xiàn)，他是一個(gè)徹徹底底的理想主義者，為了能實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，按照儒家經(jīng)義照搬全抄。雖然他的許多改革措施的本意和理念都是非常好的，但嚴(yán)重脫離實(shí)際，最終導(dǎo)致自己身敗名裂，背負(fù)了一個(gè)篡漢謀逆的罵名，從圣人神壇跌到衣冠禽獸之列。