不管站在哪一方來說，如果自己的隊伍里出了一個主張投降的人，自己一方怎么都不會對他有什么好臉色。然而凡事卻總會存在一些例外，比如三國時期東吳的張昭，在赤壁之戰(zhàn)之時主張投降曹操，不僅沒有人鄙視他，反而有很多人對他極其敬仰，這到底是怎么一回事嗯?

赤壁之戰(zhàn)時力主降曹的張昭，從來并非真正意義的“投降派”，相反，從孫策攻取江東起，張昭就一直被孫氏兄弟信賴為老師，并從無到有組建了孫吳政權整個幕僚文官系統(tǒng)，地位等同于荀彧之于曹魏、諸葛亮之于劉備。所以，曹操在赤壁之戰(zhàn)后，寫信挑撥孫權張昭關系，正是想讓孫權自毀長城，自取滅亡。

孫吳政權的致命傷，就是政治根基不足，統(tǒng)治合法性嚴重缺失。孫氏一門出身寒微，孫堅之祖父僅僅是個瓜農(nóng)，再此前三代以上皆不可考，論家世，別說和太尉之子曹操比，就算和比起本身是漢室宗親、自己祖父也舉孝廉當過縣令的劉備比，都相差甚遠。

孫堅倚仗軍功，獲得了長沙太守和烏程侯的官爵，奮先討董，攻破洛陽，被譽為天下名將，忠烈之士，然而這過程中卻也攻殺朝官，非止一次，頗為時人詬病。孫堅英年早逝，孫策初為袁術之部屬，替其攻城略地，渡江后又以殺戮名士而立國開基，因此江東世家大族，對這個純系武力強權建立的豪強政權，皆潛藏深刻不滿。

歷史上孫策死時，并未說過【內事不決問張昭，外事不決問周瑜】，他真正托孤的便是張昭。當時情形就如同劉備托孤諸葛亮一般，孫策許諾張昭可以憑自己的判斷，去決斷孫氏政權的行止進退，生死存亡。周瑜率軍奔喪，協(xié)助孫權和張昭壓服眾將帥之心，才有和張昭同理軍政大事的地位。

張昭作為中原名士受命托孤，輔佐孫權繼領江東，以其名望人脈長袖善舞，有效緩和了和江東大族的關系，逐漸贏得了他們的支持，孫氏政權方能在鞏固了政權基礎，在江東扎下根來。在赤壁之戰(zhàn)之前的整整七八年里，中原地區(qū)人士對江東的認識，皆是只知道有張昭，其次則是周瑜，唯獨不知有孫權，只當他是一塊江東文武共同供奉的招牌。

曹操在官渡之戰(zhàn)取勝后，以勢如破竹之勢，統(tǒng)一了河北、河南、山東、兩淮，又新進收取荊襄，勢力之強，已經(jīng)超過了光武帝劉秀正式稱帝之時。在當時絕大多數(shù)人看來，曹操統(tǒng)一天下已成定局，至多不過兩三年內，如關中韓馬，漢中張魯，益州劉璋等，就就得一一拱手而降了。曹操在赤壁之戰(zhàn)前，是否真有立刻以武力征服江東的計劃?只怕未必。他連荊州也才剛剛到手，遠談不上統(tǒng)治鞏固。因此《程昱傳》表彰有程昱認為孫權聯(lián)合劉備反曹的先見之明，亦等于說曹營其他智者，包括荀彧荀攸在內，包括曹操本人在內，都認為孫權會和公孫康殺二袁一樣，殺了劉備這個頭號反賊，獻其首以歸附中樞，才對此盲目樂觀。

因為有之前曹操認可公孫氏割據(jù)遼東四郡的先例，揚州菁華之地本在淮南，孫氏占據(jù)的江東五郡，在當時中原人士看來，同樣也是戶口稀少，貧瘠偏遠的化外之地。所以張昭為首的東吳文臣，會相信孫權只需表面臣服，綁送劉備或斬其首級給曹操示好，曹操會同樣允許孫權名義上歸附，合法割據(jù)江東，也在情理之中。

以張昭及其他一眾東吳文臣在歷史上的品行，若單憑魯肅一面之辭，便以為他們都是只顧個人功名利祿之徒，不惜賣主之人，不免太失之片面。莫忘孫策托孤時遺訓，同樣是囑托張昭能守則守，不能守則歸附中樞，爭天下野心自此而止，只要能保孫氏一門子弟在新朝平安，才是孫策臨終時最看重的。

再退一步說，即使赤壁之戰(zhàn)時，曹操自持武力強大，定然不許孫權割據(jù)江南，定要武力統(tǒng)一，張昭的做法也不能算錯。孫策是天下聞名之英豪，如果投曹，當然生不如死。而此時的孫權并不是孫策，天下大多數(shù)人皆以為他是個臨時接替兄長的招牌，江東諸事皆由張昭做主，本身也嚴重缺乏聲望和號召力，對曹操而言也沒有什么威脅可言，更不會因此忌憚，而必欲除之而后快。

就如歷史上是馬超先背父起兵，馬騰才會被殺。無野心如張魯及其子孫，包括劉表之子劉琮投降后在魏國都過得不錯，雖然不免被曹操背后鄙視為“豚犬”。

孫權此前非但和曹操無怨無仇，甚至他15歲時舉孝廉踏入仕途時，曹操有以禮征辟之恩。后來孫策死時，他接任會稽太守，并封討虜將軍，形式上也是由曹操向朝廷舉薦。

若按東漢王朝傳統(tǒng)，就意味著孫權類似于曹操的“門生”，要終身對曹操盡類似僚屬對主公的義務，如果曹操哪天去世，孫權還要類似曹氏子侄一般，給他這位“恩主”服喪。正如劉備從前舉袁紹之子袁譚為孝廉，因此哪怕兵敗落魄來投，作為漢朝大將軍的袁紹，也要親自出迎，待以客禮。

因此孫權若舉江東之地投曹，作為曹操的嫡系門生，被厚賞實為理所當然。想要封侯、入朝得九卿、中二千石之高位，絲毫不難。等到曹操當真統(tǒng)一天下，代漢稱帝，此后孫權作為天子門生，在新生的曹魏朝堂，挪騰進退的余地就太大了，可說是上升空間十足。

之后孫權大可培養(yǎng)子弟，熟讀經(jīng)學，交好大族，提高門第，歷幾代人之功，努力躋身到世家大族之列，亦不是完全絕無可能?？梢詤⒁姼]氏是如何完成從割據(jù)諸侯到新朝勛戚的轉變，河內司馬氏又是如何完成從將種到高門士族的華麗變身。以江東孫氏瓜農(nóng)子之門第，如此這般也可算光宗耀祖了。

至于曹操好色“好人妻”，欲得江東二喬云云，莫忘記他一生收納的都是寡婦和敗虜之妻，可從來沒有類似歷史上呂布的毛病，并不會去打麾下群臣諸將的家室主意。

而像孫策之大喬這樣年輕守寡孤苦一生，本身就極不人道，改嫁給英雄如曹公者未必不是幸福。看看曹操對假子們的比照親族的優(yōu)厚待遇，曹真秦朗何晏們在中央帝國的政治舞臺叱咤風云，只怕比歷史上的孫策之子孫紹在東吳身份尷尬，只得默默度過一生，更強甚多。

所以，張昭受吳太夫人和孫策母子雙重托孤，對孫權視若子侄，感情真摯，他力主降曹，完全符合孫氏一族和孫權個人的利益，絕不是讓孫權去死或生不如死的。

至于孫權自己，他的野心本來就是一步步被魯肅等人慫恿、加上赤壁之戰(zhàn)大勝后志得意滿滋長出來的。亂世男兒，誰不想割據(jù)一方威福自專，但雖不甘心卻認清現(xiàn)實而歸順的亦是大多數(shù)人的抉擇。

如廣陵太守陳登，素有湖海之志，善養(yǎng)士得民心，又兩破孫策大軍得勇名，然后被曹操調離廣陵時，他為什么選擇服從，而不是索性據(jù)地反了?情勢比人強。

從赤壁大戰(zhàn)事后來看，孫權周瑜魯肅們抗曹抉擇，何其正確英明，赤壁之戰(zhàn)堪為東吳立國之戰(zhàn)，諸人一齊以英雄君臣之譽名垂青史。然則另一方面，在天下局勢明明已然大定時，歸順中樞、重建本邦、天下太平方是絕大多數(shù)人的理想。而為個人野心和功業(yè)便好武弄險，生生令天下分崩延續(xù)百年，從華夏歷史高度，孫權魯肅等諸人此舉亦頗值得商榷。

畢竟這從來不是如抗日戰(zhàn)爭那般抵抗侵略，從來不是如岳飛抗金那般對抗異族，而僅僅是作為地方勢力的孫吳，是否要歸順朝廷中樞，結束分裂，盡快實現(xiàn)天下一統(tǒng)。比起遠距離欣賞鼎足三分一眾英雄們的武功，又有多少人念及蒼生十室九空、百姓流離失所人相食的慘景?寧為太平犬，不為亂世人。

實現(xiàn)華夏民族大一統(tǒng)亦是判定國史問題的重要標準，一如我們對秦皇漢武這等偉大人物的頌揚。一姓之帝業(yè)，萬姓之哀毀。從這個角度，稱孫權等竭力抗拒統(tǒng)一的逐鹿群雄皆為“民賊”，亦不為過。他們個人的功業(yè)原不足道，只為天下的分崩和黎民的苦難而憾。

因《三國演義》及其相關影視游戲的影響，軍閥如孫權以百姓為魚肉逐鹿爭鋒，智士如魯肅以詐變?yōu)楸灸艹删凸γ?，仿佛便是漢末時代天經(jīng)地義的道理。然則真實歷史中確實還有一些仁人志士，希望著維持兩漢四百年法統(tǒng)，早日恢復秩序、平定亂世;如若不能，至少也能安定一方，救民水火，為這樣的本心才決然投入到亂世污濁中。

張昭就是這樣的人。他身體力行先哲修身治國之道、息息心念黎民蒼生哀苦，才會放棄自己身為東吳托孤大臣、文臣之首的偌大權柄，力勸孫權歸順朝廷。

事雖不成，然而他的不朽人格、無瑕品行、皎潔操守，已贏得江東萬眾歸心，正如孫權后來自己憤然所說：「東吳眾臣入朝拜我，下朝則拜張公，幾十年來都是如此，從無例外?！?/p>

赤壁之戰(zhàn)，曹軍損失荊州歸降水軍六七萬人，南郡之戰(zhàn)，曹軍又損失兵馬上萬人，然而東吳軍方首席大將周瑜亦天妒英才，不幸夭亡。所以，當曹孫兩家已然決裂結仇，曹操又洞悉了孫權對張昭這般愛恨交集的復雜情緒，所以妄圖借刀殺人，除掉作為東吳政權剩下一根擎天之柱的張昭，進而引發(fā)東吳君臣離心，同室操戈，原是再合理不過。

孫權既是能與曹操抗衡的梟雄人物，又怎會不明白這等詭計?時隔二十余年后，孫權隨著赤壁大戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)兩場大勝，連續(xù)收取交州荊州，將地盤從繼位時的五郡擴張到二十余郡，統(tǒng)治早已鞏固，威望早已無以復加，卻仍然對德高望重的張昭異常忌憚，每次和他說話都斟酌再三。

所以孫權稱帝后才會始終力排眾議，不將丞相之位授予張昭;借赤壁歸降之議，公開羞辱這個看著他從幼小長大成人的老人;并多次拒絕他的正確諫言，甚至堂堂一國之君，做出堵門燒屋的鬧劇。

而性情威嚴剛烈的張昭，卻絲毫不以為意，朝堂失意便歸家著書立說;但凡看到孫權有失禮胡鬧舉動，仍然是頭一個批評指正，不給主君甚至是后來的皇帝留絲毫情面。

孫權哪怕被氣得揮刀而向，情急之下恨不得手刃這個討厭老頭兒，終究尚有一絲天良和理智，棄刀在地，和張昭追憶往昔，抱頭痛哭。而張昭一生秉天地正氣，法古今完人，活得頂天立地，心中敞亮，便如后世北宋張載之論「為天地立心,為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平!」