在古羅馬的歷史中，馬克安東尼絕對(duì)是一個(gè)非常優(yōu)秀的軍官或是戰(zhàn)士，但是他絕不是一個(gè)政治家。因?yàn)榘矕|尼極度缺乏政治家的手腕，或者說(shuō)他與后三頭同盟的另外兩人雷必達(dá)與屋大維來(lái)說(shuō)要遜色一些。若是屋大維在凱撒之前出現(xiàn)或是在屋大維之后現(xiàn)世的話，那么安東尼肯定會(huì)是一位非常優(yōu)秀的政治人物。然而很不幸的是，他所誕生的世間剛好處于在了古羅馬歷史當(dāng)中最偉大的兩個(gè)人之間。

在西方歷史中，凱撒是不可替代的，如同神是不可替代的一樣，天上只有一個(gè)太陽(yáng)，而世界上只存再過(guò)一個(gè)凱撒，他修補(bǔ)了已經(jīng)殘缺的羅馬統(tǒng)治體系，以更開明的統(tǒng)治促進(jìn)的羅馬帝國(guó)的繁榮，可以毫不夸張地說(shuō)，沒有凱撒就沒有羅馬帝國(guó)近五百年的歷史，也許羅馬會(huì)在公元一世紀(jì)就消失，而不會(huì)是五世紀(jì)，尤其是給予高盧地區(qū)羅馬公民的待遇是具有開創(chuàng)性的，是一個(gè)偉大的先例，從政治統(tǒng)治角度來(lái)說(shuō)是無(wú)與倫比的頗具藝術(shù)性的嘗試。而凱撒的神性，也從另一個(gè)方面印證了他的不可替代性。

屋大維則不同，屋大維是可以復(fù)制的，更接近于人類的。他冷靜、富有策略，接受了良好的希臘式的教育，可以說(shuō)在少年時(shí)期就已經(jīng)具有政治家的氣質(zhì)、素質(zhì)、修養(yǎng)，他復(fù)制了他的叔祖凱撒的掌權(quán)模式，深刻地執(zhí)行他的思想，殘忍地屠戮反對(duì)派。與凱撒的仁慈不同，屋大維是極其兇狠的，清理的羅馬城中所有的反對(duì)派，沒有任何凱撒身上的浪漫主義色彩，只有理性、行動(dòng)，這些品質(zhì)是可以培養(yǎng)的，而凱撒式的政治開創(chuàng)是不可復(fù)制的，如同人的天賦一樣，后天的雕琢反而顯得做作了。

因此，如果要樹立政治家為奮斗的目標(biāo)，學(xué)習(xí)屋大維更為實(shí)際一些。他的政治經(jīng)驗(yàn)可以歸結(jié)為這樣幾條

1.軍事自主

屋大維15歲到19歲就建立了自己的軍隊(duì)，這與毛澤東提出的“槍桿里出政權(quán)”驚人的一致，并用這只軍隊(duì)打敗了他的政治對(duì)手--馬克安東尼與布魯圖。

2.堅(jiān)決打擊反對(duì)派

作為屋大維的政治反對(duì)派是很痛苦的，不要留有任何幻想，一定會(huì)被消滅的，正是這一堅(jiān)定性維護(hù)了鐵腕統(tǒng)治，保護(hù)了政權(quán)的安全。

3.高超的政治智慧

與自我炫耀相比，屋大維更熱愛政治，更加考慮羅馬人的感受。這一卓越的品質(zhì)是成功的無(wú)可替代的基石。而且，他善于玩弄政治策略，有針對(duì)性的解決目標(biāo)，也就是說(shuō)，有力的實(shí)踐明確的政治目的。這很像拿破侖，真的非常像，尤其是自稱第一公民而不像袁世凱那樣愚蠢地不合時(shí)宜的稱帝，很有可能拿破侖也是學(xué)屋大維的策略，有步驟有計(jì)劃地合時(shí)宜地稱帝。

4.冷靜、理性、韜略

在實(shí)力不足的時(shí)候善于保護(hù)自己、隱藏自己，從小勢(shì)力逐漸壯大，給對(duì)方驚人、致命的一擊，在中國(guó)的文化中被稱為韜光養(yǎng)晦。