說(shuō)到關(guān)羽關(guān)二爺想必大家也都是清楚的，在三國(guó)時(shí)期其實(shí)他的名聲只有忠義了，更多的時(shí)候別人看到他的就是狂妄，狂傲等等的，所以在這個(gè)時(shí)期，明間對(duì)于關(guān)羽的定義和崇拜那是沒(méi)有的，但是反觀現(xiàn)在關(guān)羽關(guān)二爺就成了財(cái)神了，而且關(guān)二爺?shù)男蜗笠策€真的是好的爆炸了，那么有的人要問(wèn)了，這到底是為什么呢?以前名不見(jiàn)經(jīng)傳的二爺怎么就成了現(xiàn)在這個(gè)樣子了，所以下面就一起來(lái)討論討論這個(gè)問(wèn)題吧，感興趣的可以一起看看!

關(guān)二爺真正登入廟堂是在安史之亂后，唐肅宗覺(jué)得自己兵力不足，就祈求神仙幫助，不過(guò)人家祈求的是姜子牙。姜子牙的原本的級(jí)別是公，他的廟是太公廟(李世民封的)，唐肅宗覺(jué)得因?yàn)樘澊怂艑?dǎo)致自己國(guó)家這么衰的，怎么辦?給姜子牙升級(jí)，由公升為王。封姜太公為武成王，和孔子的文宣王廟相對(duì)應(yīng)。既然是王，就要配一幫手下啊，文宣王苗有孔門(mén)十哲，武成王廟也要有十個(gè)武將啊，于是就從歷史上挑了十個(gè)人，有孫武，吳起、田穰苴、樂(lè)毅、白起、韓信、張良、諸葛亮、李靖、李勣。但是還沒(méi)有關(guān)二爺。

不過(guò)唐朝發(fā)現(xiàn)祭拜這些神仙還是不太管用，節(jié)度使還是飛揚(yáng)跋扈，于是唐德宗的時(shí)候，他們?cè)黾恿肆膫€(gè)人，其中就有關(guān)羽，但這對(duì)于關(guān)二爺來(lái)說(shuō)并不是什么值得驕傲的事，因?yàn)樗膶?duì)手張遼、周瑜、陸遜、呂蒙都在這，二人一定郁悶死了。而且原來(lái)那十位哲人前面供奉酒醢，他們后來(lái)的六十四個(gè)只能干看著。一直到了五代后唐的時(shí)候這種情況才有所改變，六十四個(gè)人面前才有了一個(gè)盤(pán)子(豆)一樽酒。雖然待遇微薄，好歹吃上了公家飯。

關(guān)二爺?shù)拇禾焓窃谒纬臅r(shí)候來(lái)的。

趙匡胤黃袍加身后，對(duì)武成王廟進(jìn)行了一番整理，把他認(rèn)為不對(duì)的二十二個(gè)人全部趕了出去，其中就有關(guān)二爺，因?yàn)樗翁婵床簧纤尿湴磷源蟆?/p>

關(guān)二爺丟掉了體制的飯碗，但是沒(méi)有關(guān)系，他的老鄉(xiāng)很快讓他回去了。

關(guān)二爺是山西解縣人，這里有一種特產(chǎn)：池鹽。從漢武帝開(kāi)始鹽就一直是國(guó)家專(zhuān)賣(mài)品，也是國(guó)家財(cái)政的重要來(lái)源，販私鹽就跟現(xiàn)在毒品交易一樣是黑社會(huì)的買(mǎi)賣(mài)?！度龂?guó)志》上說(shuō)關(guān)二爺“亡命奔涿郡”，實(shí)際上當(dāng)時(shí)涿州是與少數(shù)民族鹽物交易的一個(gè)場(chǎng)所，關(guān)二爺肯定是跟著販私鹽的隊(duì)伍偷偷跑到那里的，或者說(shuō)關(guān)二爺本身就有可能是個(gè)販私鹽的。

唐朝時(shí)解縣池鹽對(duì)財(cái)政的重要性可以從《新唐書(shū)》上韓滉一個(gè)小故事看出，當(dāng)時(shí)發(fā)生洪澇災(zāi)害，池鹽受到影響，韓滉擔(dān)心財(cái)政收入不夠就對(duì)代宗皇帝說(shuō)不影響池鹽產(chǎn)量，而且池內(nèi)還產(chǎn)生了祥瑞呢，皇帝就派另一個(gè)大臣去核實(shí)，這個(gè)家伙為了巴結(jié)韓滉，也附會(huì)韓滉的故事?；实塾H自題詞“寶應(yīng)靈慶”。

到了宋朝，四周強(qiáng)敵環(huán)伺，國(guó)家財(cái)政吃緊，對(duì)解縣池鹽的依靠加大，成為國(guó)家財(cái)政的支柱。曾經(jīng)發(fā)生過(guò)八年的洪災(zāi)，嚴(yán)重影響了國(guó)家財(cái)政，治理完畢之后，高興地宋徽宗開(kāi)了個(gè)慶功會(huì)，還為鹽池神廟題寫(xiě)“顯慶”二字。

既然他有保護(hù)鹽池之力，再說(shuō)本來(lái)就在國(guó)家祭祀范圍之內(nèi)，皇帝就要給他封官，在宋徽宗手里，關(guān)二爺先是忠惠公、再是武安王、后又義勇武安王，他的職稱(chēng)已經(jīng)從壯繆侯直接跳到了王，到了南宋又成了壯繆義勇武安英濟(jì)王

宋朝的各種話(huà)本故事里也對(duì)劉關(guān)張故事不斷演義，蘇東坡就發(fā)現(xiàn)小孩聽(tīng)到蜀漢挫敗就十分悲憤，聽(tīng)到曹操落敗就拍手稱(chēng)快，市井之間也為關(guān)二爺?shù)驱埖於嘶A(chǔ)。

到了元朝，元雜劇的興起，都喜歡演繹英雄的故事，關(guān)二爺更是受大家歡迎，例如關(guān)漢卿就寫(xiě)過(guò)《單刀會(huì)》，關(guān)二爺?shù)男蜗笾饾u深入人心。

元朝的皇帝都在他封號(hào)前加了倆字：顯靈，全稱(chēng)是顯靈義勇武安英濟(jì)王。

但是關(guān)二爺再有群眾基礎(chǔ)，國(guó)家的祭祀大典里武圣人也是姜子牙，關(guān)二爺只是陪祭的六十四分之一。關(guān)二爺要想上位必須要打破舊的規(guī)則。

朱元璋

總于，打破舊規(guī)則的人——朱元璋來(lái)了。

洪武皇帝最看不慣那些不尊敬領(lǐng)導(dǎo)的人，孟子說(shuō)什么民為貴社稷次之君為輕的屁話(huà)，趕出孔廟?？鬃右粋€(gè)辦私學(xué)的，也不得稱(chēng)什么文宣王。姜子牙又是什么，八十歲沒(méi)找到工作還要文王去請(qǐng)，去掉封號(hào)，不得再稱(chēng)武成王。連關(guān)二爺所有的封號(hào)也都去掉，只稱(chēng)壽亭侯和壯繆侯。

但是去掉稱(chēng)號(hào)不能去掉各種傳說(shuō)，關(guān)二爺顯靈的故事到處都是，甚至都顯到了朱元璋頭上，說(shuō)他大戰(zhàn)陳友諒的時(shí)候，關(guān)二爺帶著十萬(wàn)陰兵助陣，還說(shuō)明成祖朱棣征戰(zhàn)的時(shí)候迷路也是關(guān)二爺顯靈騎著一匹白馬引路給他帶回來(lái)的。

到了萬(wàn)歷皇帝的時(shí)候，潘季馴到下邳治水，因?yàn)殛P(guān)羽當(dāng)年在這里追隨劉備，老百姓說(shuō)河水泛濫是關(guān)二爺發(fā)怒，不敢治理，甚至當(dāng)眾給潘季馴下神看。作為水利專(zhuān)家，潘季馴明白上智下愚難移，干脆順勢(shì)而為，率眾祭祀，也表演下神，關(guān)二爺附在一個(gè)人身上說(shuō)同意治理，大家這才跟著干。為了讓這些人相信，潘季馴還表奏萬(wàn)歷皇帝加封。偏巧這萬(wàn)歷皇帝發(fā)動(dòng)三大征，正需要一個(gè)武神來(lái)彰顯威風(fēng)，于是關(guān)二爺?shù)木陀辛俗罡叻馓?hào)：“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君?！辈贿^(guò)和關(guān)二爺一起加封的還有岳飛，他被封為三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君，岳飛和關(guān)二爺一個(gè)級(jí)別。本來(lái)二峰并起，岳飛為什么后來(lái)慢慢被關(guān)羽超越。

岳飛

有人說(shuō)這是因?yàn)榍遘娙腙P(guān)，新的統(tǒng)治者雖然喜歡岳飛的忠誠(chéng)，奈何岳飛當(dāng)年作戰(zhàn)的對(duì)象金，便是他們的老祖先，清軍就選擇性的忽視了。這個(gè)說(shuō)法真的很難成立，從雍正到光緒五次重鑄岳飛廟前的跪像，對(duì)岳飛后人的封賞、對(duì)岳飛的題詞也不計(jì)其數(shù)。

岳飛落后于關(guān)羽，主要原因還是《說(shuō)岳》不如《三國(guó)演義》寫(xiě)得好。羅貫中的《三國(guó)演義》集各種故事之大成，再加上晉商在幕后推波助瀾，將關(guān)羽形象不斷突出，日本的學(xué)者渡邊義浩認(rèn)為晉商影響出版行業(yè)，導(dǎo)致嘉靖年間出版的三國(guó)演義去掉了描寫(xiě)關(guān)羽之死的內(nèi)容。到了清朝末年，《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》里就懷疑這一部書(shū)似乎專(zhuān)門(mén)為關(guān)羽所作，“一部書(shū)之中，多少人物，除了皇帝之外，沒(méi)有一個(gè)不是提名道姓的，只有敘到他的事，必稱(chēng)之為‘公’，這還不是代一個(gè)人作墓碑家傳的體裁么?！边@就是晉商的影響力，也是金主的力量。

山西蒲州關(guān)帝廟前一副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得好“先武穆而神，大漢千古，大宋千古;后文宣而圣，山東一人，山西一人?！泵黠@是把關(guān)二爺和岳飛比較，詞語(yǔ)之間都自帶著得意，這恐怕也是老鄉(xiāng)的榮光。