武當(dāng)派的創(chuàng)始人張三豐，很多時(shí)候聽(tīng)起來(lái)就像是一個(gè)神話傳說(shuō)中的人物，即便是在正史中，對(duì)于張三豐的描述，看起來(lái)也更像是一個(gè)神話故事，尤其是他的年齡。史書(shū)沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行記載，但是有傳言，張三豐出生在宋朝，歷經(jīng)過(guò)元朝，還幫助過(guò)朱元璋建立明朝。聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)直是不可思議，那么，這位武當(dāng)派的始祖，張三豐他到底活了多少年呢?有關(guān)于他的傳聞?dòng)钟惺裁茨?

張三豐一生的事跡，如神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，在所有后世人的心中，越來(lái)越覺(jué)得神秘難測(cè)。所以有關(guān)張三豐的傳說(shuō)也是非常之多。張三豐最后卒于何時(shí)，也無(wú)法考證，甚至有人相信張三豐一直活著，他長(zhǎng)生不老，始終逗留人間。

張三豐的母親姓林，早年生過(guò)四個(gè)兒子，可惜全部早夭。年過(guò)四十，林母又生了兩個(gè)兒子，小兒子就是張三豐。關(guān)于張三豐的出生，懿州一帶有很多傳說(shuō)，最為神奇的是這樣一種說(shuō)法。說(shuō)1247年農(nóng)歷四月初九子時(shí)，將近臨盆的林氏在睡夢(mèng)中突然驚醒，她急忙推醒身邊的丈夫張居仁。說(shuō)是夢(mèng)見(jiàn)一只仙鶴從東海飛來(lái)，落到了咱家的房頂上。張居仁聽(tīng)了，喜上眉梢，說(shuō)：“這是個(gè)好兆啊，是不是咱們的兒子要出世啦?”話音剛落，林氏突然覺(jué)得腹中一陣劇痛。張居仁急忙喊來(lái)接生婆。約摸一頓飯工夫，一個(gè)體形碩大的男孩出生了。

隨著男孩嘹亮的哭聲，院子里突然傳來(lái)一聲鶴鳴。張居仁跑出屋子，見(jiàn)一只仙鶴從房頂飛起，繞院子飛了三圈，長(zhǎng)鳴一聲，一飛沖天，消失在茫茫天際間。張居仁抱起剛出生的孩子，見(jiàn)此子大耳垂肩，兩眼圓睜，炯炯有神，頗有異人之相，便給兒子取名“全一”希望兒子將來(lái)能成為一個(gè)完人。林氏覺(jué)得“全一”叫著拗口，便又給兒子起了個(gè)小名，叫君寶。

在《倚天屠龍記》中，年少的張三豐剛剛步入江湖時(shí)，用名便是張君寶。張三豐，這個(gè)名字在今天依然知名度極高，不但金庸先生的小說(shuō)中塑造過(guò)他性格慈祥和藹、武功深不可測(cè)的形象，讓人感覺(jué)十分可親可敬。更有像《太極張三豐》之類的電影，也是讓我們百看不厭。有個(gè)美眉曾對(duì)我講，李連杰在片中身穿黑色道袍，揮灑自如地演示太極拳術(shù)的扮相實(shí)在是帥呆了。

不過(guò)歷史上的張三豐的身材相貌，和李連杰恐怕不盡相同。歷史上載張三豐:“頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟?！鄙聿囊壤钸B杰高得多，形貌也是非常雄壯，不像李連杰那樣清秀。這一點(diǎn)，《神雕俠侶》上描寫的倒大致不差，上面描寫的少年張君寶(張三豐)的相貌是:“形貌甚奇，額尖頸細(xì)，胸闊腿長(zhǎng)，環(huán)眼大耳”。我們現(xiàn)在傳說(shuō)張三豐早年是少林寺的小沙彌，后來(lái)逃出寺來(lái)出家修道，但此事歷史資料中似乎無(wú)載，當(dāng)屬小說(shuō)家言。

對(duì)于張三豐早年的情況，現(xiàn)在比較確鑿的資料非常少。像電視劇《少年張三豐》之類的故事純屬胡編亂造。要說(shuō)比較嚴(yán)謹(jǐn)正規(guī)的史料，當(dāng)然是《明史·張三豐傳》了。但《明史·張三豐傳》中只說(shuō)他是遼東懿州人，早年時(shí)的其他情況一概沒(méi)有說(shuō)，只是說(shuō)了一下張三豐成名后的行止。傳中說(shuō)張三豐無(wú)論寒暑，都只是一身破衣服防風(fēng)擋寒，一個(gè)舊蓑衣經(jīng)霜遮雨。張三豐不大注重儀表，也不很講衛(wèi)生，經(jīng)常穿得邋里邋遢。所以人們也常稱他為“張邋遢”，或者叫他“邋遢道人”。

張三豐飯量很大，一下子吃一升或一斗米都不在話下，但有時(shí)候卻也可以好幾天才吃一頓飯，甚至好幾個(gè)月不吃飯。他的另一個(gè)愛(ài)好就是喜歡云游四方，常常是居無(wú)定所，高興時(shí)穿山走石，疲倦時(shí)鋪云臥雪?；蛱幐F山，或游鬧市，嬉嬉自如，旁若無(wú)人。有人相傳他一日能行千里，呂祖有詩(shī)曰“朝游北海暮蒼梧”，張三豐大概也能辦得到吧?！兜掳哺尽分性涊d過(guò)，張三豐一度在太平山上隱居，雖是隱居，但張三豐天性隨和，和當(dāng)?shù)氐母咐相l(xiāng)親們還挺熟絡(luò)的。

這天張三豐要走了，邀請(qǐng)這些鄉(xiāng)里的老人們來(lái)吃頓飯做別，但張三豐山上久不生火，連火種也沒(méi)有了，張三豐說(shuō)下山去取，頃刻之間就回來(lái)了，然而上山下山要往返四十里地呢。同時(shí)張三豐還又買來(lái)一點(diǎn)豆腐來(lái)下菜，當(dāng)時(shí)也不興弄個(gè)塑料袋一盛，而是用木板托著拿來(lái)的。吃完飯后，張三豐囑咐他們，這是唐邑城西關(guān)姓王家的東西，幫我把這豆腐板還了吧。這些老鄉(xiāng)找到這個(gè)地方一問(wèn)，還真是姓王這人的東西，然而唐邑城離太平山要有一百四十多里地哪!

另外張三豐武功卓絕也是有記載的，據(jù)說(shuō)他悟成太極拳后，曾“以單拳殺賊百余，遂以絕技名于世”。這是歷代道家高人中唯一顯示過(guò)武功的記載。如果屬實(shí)，張三豐的武功似乎較武俠小說(shuō)中的描寫尚有過(guò)之，一拳就打死上百個(gè)賊人，比之降龍十八掌、大金剛?cè)裁吹慕z毫不遜色。張三豐修道時(shí)也相中了武當(dāng)山這個(gè)地方，原來(lái)我們說(shuō)過(guò)，陳摶老祖也曾在武當(dāng)山修道多年。張三豐游玩了武當(dāng)山后，對(duì)人說(shuō):“此山異日必大興”。但當(dāng)時(shí)的武當(dāng)山，上面的觀舍全都?xì)в诒穑闪艘粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)的荒山。張三豐和徒弟們砍去荊棘，清理了瓦礫，搭了幾間草屋住著，雖然沒(méi)有辦房產(chǎn)證什么的，卻算是先把武當(dāng)山這個(gè)風(fēng)水寶地占下了。

據(jù)說(shuō)張三豐在武當(dāng)山修道時(shí)，常坐在五棵古樹(shù)下，然而“猛獸不噬，鷙鳥(niǎo)不搏”，他登山時(shí)輕捷如飛，隆冬常臥在雪中，鼾聲如雷。人們都感到驚異，認(rèn)為他是奇人。當(dāng)時(shí)有邱玄靖、孫碧云、周真德、楊善澄、劉古泉、盧秋云等人拜他為師。但過(guò)了一段時(shí)間，張三豐又飄然而去，后來(lái)在陜西寶雞的金臺(tái)觀逗留了不少時(shí)間，據(jù)說(shuō)張三豐(也名三峰)的名號(hào)就是見(jiàn)到寶雞山三峰挺秀而來(lái)的。

金臺(tái)觀現(xiàn)存《張三豐遺跡記》一碑，為明朝時(shí)陜西參政知事、吏部右侍郎張用浣所立，上面說(shuō)他父親張朝用十三歲那年在觀內(nèi)讀書(shū)，云游至此的張三豐和他父親聊起了家常，張朝用說(shuō)他父親叫張維，為避戰(zhàn)亂才舉家遷入寶雞。張三豐聽(tīng)后深有感觸地說(shuō)，當(dāng)年云游柘城時(shí)就認(rèn)識(shí)你先祖張榮并與你家有交往，你祖上叫張毅的是你什么人?張朝用說(shuō)，那正是我爺爺。張三豐說(shuō):唉，我認(rèn)得他時(shí)他還是個(gè)童子?？磥?lái)張三豐比這個(gè)立碑的張大官人的曾祖父高了一輩還多。確實(shí)，張三豐的長(zhǎng)壽是非常有名的，有史可考的張三豐活動(dòng)時(shí)期，跨度也要有上百年，所以和世上的人論起輩份來(lái)，那是誰(shuí)也比不上他的。

看來(lái)長(zhǎng)壽的滋味相當(dāng)不錯(cuò)，各位看官，也使勁活上個(gè)百八十歲，到時(shí)候不但可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈诰葡缰械纳献?，還可以樂(lè)呵呵地講一講某人爺爺小時(shí)候尿床時(shí)的樣兒，好玩好玩。張三豐在寶雞時(shí)，據(jù)說(shuō)曾“死”過(guò)一回?！睹魇贰泛汀段愪洝酚涊d有-天，他對(duì)門人楊軌山說(shuō):“我命數(shù)已盡，歸天有期。”遂留頌辭而死。軌山和人們用棺材盛殮了他后正要下葬，卻聽(tīng)得棺材里有活動(dòng)的聲音，開(kāi)棺一看，張三豐又樂(lè)呵呵地爬出來(lái)了，驚得眾人有的哭，有的叫，有的目瞪口呆，都以為鬧鬼炸尸了呢。

是張三豐和大伙兒開(kāi)玩笑，還是張三豐想離開(kāi)人間，卻又發(fā)現(xiàn)那樣不好玩而回心轉(zhuǎn)意了?有人解釋說(shuō)是，道家功夫練到極深的時(shí)候，元神可以離開(kāi)軀殼，就像《八仙過(guò)?！分需F拐李的故事一樣。但武俠小說(shuō)中描寫精通內(nèi)功的人似乎也可以閉氣裝死，至于到底是怎么回事，這就不得而知了。張三豐死后復(fù)活，又到四川游玩，其中見(jiàn)了蜀獻(xiàn)王--他是朱元璋第十一子名叫朱椿，朱椿對(duì)張三豐十分崇敬欽佩，他寫過(guò)一首詩(shī)名叫《題張神仙像》曰:奇骨森立，美髯戟張。距重陽(yáng)兮未遠(yuǎn)，步虛靖之遺芳。飄飄乎神仙之氣，皎皎乎冰雪之腸……

朱椿的詩(shī)雖然不是很出色，但對(duì)于張三豐的景仰之情還是很真誠(chéng)的，據(jù)說(shuō)他得到張三豐的指點(diǎn)，對(duì)道家的真義有所領(lǐng)悟，后來(lái)躲過(guò)了政治上的災(zāi)禍。朱元璋曾對(duì)張三豐很感興趣，下詔讓他入朝。但張三豐和陳摶老祖及其全真教的諸位掌教大不一樣，那些人聽(tīng)得皇帝下詔，馬上就興沖沖地赴詔，比現(xiàn)在的朋友和異性網(wǎng)友見(jiàn)面的勁頭還大。但張三豐卻不然，皇帝再三下詔，他硬是不去，頒詔的使臣根本找不到他。

朱元璋的兒子湘王朱柏聽(tīng)說(shuō)他的名氣，親自到武當(dāng)山來(lái)尋找，但只看空山漠漠，林海莽莽，就是沒(méi)有張三豐的蹤影。到了燕王朱棣繼位后，他對(duì)張三豐更感興趣，再三召來(lái)張三豐的弟子，讓他們尋訪張三豐。朱棣還親自寫了封信，上面說(shuō)：“皇帝敬奉書(shū)真仙張三豐先生足下:朕久仰真仙，渴思親承儀范。嘗遣使致香奉書(shū)……朕才質(zhì)疏庸，然而至誠(chéng)愿見(jiàn)之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書(shū)虔請(qǐng)……”

大家知道朱棣是個(gè)兇悍異常的暴君，殺人煮人不眨眼兒，但對(duì)于張三豐的這封信中卻非常的客氣，還自稱“才質(zhì)疏庸”，可以說(shuō)已經(jīng)是十分降尊紆貴，給了張三豐空前的禮敬。但是張三豐依然沒(méi)有奉詔前來(lái)，只是賦詩(shī)一首，讓他的弟子孫碧云轉(zhuǎn)交朱棣。四處尋訪不到張三豐的朱棣，帶著無(wú)盡的遺憾，下旨讓人先后費(fèi)時(shí)七年，征夫三十余萬(wàn)，修建八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟，十二亭和三十九座橋梁等龐大的道教建筑群，其中最著名的是金殿。所謂金殿，是一個(gè)銅鑄的建筑，聳立于天柱峰頂，故又稱為金頂。十分地壯觀。至此，張三豐那句武當(dāng)山日后“必大興”的預(yù)言完全實(shí)現(xiàn)了。

說(shuō)來(lái)在中國(guó)歷史上，雖然崇道的皇帝不少，但皇帝為一名道士大興土木，建造宮觀，并塑像祀奉，派官員灑掃的事情，卻也不多。張三豐的名氣，從此聲傳海內(nèi)，比之正一派的那些天師們，風(fēng)頭尚有過(guò)之。張三豐一生的事跡，如神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，所以不但在朱棣的心中，而且在所有后世人的心中，都是越來(lái)越覺(jué)得神秘難測(cè)。所以有關(guān)張三豐的傳說(shuō)也是非常之多，這里就不多說(shuō)了。張三豐最后卒于何時(shí)，也無(wú)法考證，甚至有人相信張三豐一直活著，他長(zhǎng)生不老，始終逗留人間。

張三豐留下的著作真?zhèn)位祀s，不過(guò)像他的一些詩(shī)歌，應(yīng)該是出自他本人的手筆，張三豐的詩(shī)歌多數(shù)都是關(guān)于修道方面的，言辭通俗，但卻并不好懂。因?yàn)槠渲卸嗍怯眯┍扔鞯难哉Z(yǔ)形容修道的方法，一般人也無(wú)法盡解，像《無(wú)根樹(shù)》二十四首等等都是如此，我們?cè)嚳磧墒祝浩湟?，無(wú)根樹(shù)，花正幽，貪戀榮華誰(shuí)肯休?浮生事，苦海舟，蕩去飄來(lái)不自由。無(wú)邊無(wú)岸難泊系，常在魚(yú)龍險(xiǎn)處游?？匣厥祝前额^，莫待風(fēng)波壞了舟。

其二，無(wú)根樹(shù)，花正危，樹(shù)老將新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。自古神仙栽接法，人老原來(lái)有藥醫(yī)。訪明師，問(wèn)方兒，下手速修猶太遲。按筆者的理解，第一首是說(shuō)人生苦短，很多俗世中人不知根本，從而貪戀榮華沉溺苦海而不知修真之路，第二首是說(shuō)修仙有道，長(zhǎng)生可期，勸世人早些下手學(xué)道。剩下二十二首也大體是講修道事情，且更加隱晦難懂，這里就不引錄了，有興趣的朋友自己找來(lái)看看。