孫權(quán)在世的時候，吳國還一切安詳，是三國里內(nèi)部斗爭最少的國家了。但是立儲這件事始終逃脫不了雙方相爭的局面，最后一個被廢一個賜死，孫權(quán)只好讓孫子孫皓繼承太子。孫皓剛開始還實(shí)行良政，但是到了后期就貪圖美色而且暴虐起來，這是和孫權(quán)截然相反的性格，以至于最后吳國的毀滅。相比之下劉嬋就溫和了許多，但是都不算是有能力治國的明君。

秦始皇一統(tǒng)六國，建立秦朝的時候，不但綜合三皇五帝之稱，給自己設(shè)定了皇帝這一稱呼，還自始皇帝，夢想著以后會有二世三世乃至萬世，傳之無窮。然而這也僅是一個美好的構(gòu)想而已，秦朝傳至秦二世，便已亡國。之后的每一個開國皇帝，大約都曾有過同樣的夢想，只是誰都未能實(shí)現(xiàn)。也正是因?yàn)檫@個原因，自封建社會的開始，到大清的滅亡，我國歷史上有無數(shù)的亡國之君。這些亡國之君中，有人令人嘆惋，有人則遺臭萬年。

單以三國時代為例，蜀漢的亡國之君劉禪，雖然留下了樂不思蜀的笑談，但很多人為他平反，認(rèn)為他是一個好皇帝，史料中也沒有記載，他導(dǎo)致亡國之后，遭到百姓或者什么人的憤恨?？墒桥c他處于同一時代的東吳末代皇帝孫皓，卻令人痛恨不已，至今仍舊背負(fù)著罵名。他們兩人，為什么名聲差距如此巨大呢?

一、劉禪仁慈，孫皓暴虐

熟讀漢末三國史，我們不難得知，雖然劉禪到底是明君，還是昏君這一點(diǎn)，自古以來便有爭議，但是他的性格溫和這一點(diǎn)，卻從未遭到抨擊。據(jù)記載，諸葛亮曾稱贊他“天資仁敏”，而且他在位期間，也的確不是什么暴君，反而因?yàn)槭駶h連年征戰(zhàn)，人口數(shù)量減少，數(shù)次大赦天下。孫皓則與他完全相反，是一個非常殘暴的人，剝?nèi)嗣嫫?，鑿人眼睛，都是常事，甚至還在宮中開鑿水渠，將看不順眼的宮女殺害后，直接將其順流沖走。這樣一個殘暴的人，怎會不遭人詬病呢?

二、劉禪除了寵信黃皓，沒做過什么惡事，孫皓卻壞事做絕

劉禪雖然曾寵信宦官，也曾在還有兵力的情況下，主動投降，給世人留下了窩囊的印象。但是，他從來沒做過什么惡事——既未迫害忠良，也沒有鋪張浪費(fèi)，更沒有驕奢霪逸。據(jù)記載，他有一次想充實(shí)后宮，董允勸說道，“古者天子后妃之?dāng)?shù)不過十二”，他便放棄了這一想法?？蓪O皓后宮的美人多達(dá)數(shù)千人。

另外劉禪對待忠臣，一向敬畏，既便心生不滿，也不會刻意刁難。便如諸葛亮主政十一年，劉禪不但沒有猜忌，反而主動說“政由葛氏，祭則寡人”;蔣琬成為諸葛亮的接班人之后，大權(quán)大握，劉禪也沒有對其進(jìn)行打壓;董允對劉禪要求嚴(yán)格，使劉禪“嚴(yán)憚之”，劉禪也沒有迫害他;姜維提出要?dú)⒍U寵信的黃皓，劉禪也壓著黃皓向姜維道歉，讓姜維不要把一個小人物放在眼里。

可孫皓登基之后，扶持他登基的張布等人，認(rèn)為他太過粗暴驕橫，他便將其處死;曾向張布舉薦他接替皇位的萬彧，也因多次受到譴責(zé)，憂憤而死。除此之外，他大興土木，擴(kuò)建宮室，鋪張浪費(fèi)的例子，更是不勝枚舉。也就是說，雖然同樣是亡國之君，劉禪作為一個帝王，要比他合格的多。另外，孫皓并非孫休之子，只因年長，登基之前又有小霸王孫策的風(fēng)采，于是被尊為吳主，結(jié)果他登基之后，卻殺害了孫休的皇后，以及兒子，這一行為更令人發(fā)指。

三、劉禪雖降，卻保全了蜀地，孫皓則被逼到了窮途末路

雖說作為一國之君，需要有骨氣，否則就是怯懦，就是沒有血性?？墒亲鳛橐粋€普通的百姓，他們大約更希望自己的國君，愿意避免戰(zhàn)亂。劉禪便做到了這一點(diǎn)——鄧艾大軍到了成都城下，他選擇了開城投降，避免了百姓的傷亡等問題。從這一點(diǎn)來看，當(dāng)時的百姓，應(yīng)該是感激他的，畢竟對于普通百姓而言，只要不被燒殺搶掠，被誰統(tǒng)治，都是一樣的。而孫皓則是被晉軍迫得節(jié)節(jié)敗退，到了走投無路的情況下，才選擇了挑降，彼時富饒的江東，早已面目全非了。

通篇分析之后，我們不難得知，同樣是三國時期的亡國之君，世人大都怒劉禪之不爭，卻對孫皓痛恨不已，這是因?yàn)閯⒍U是仁君，除了顯稍怯懦，寵信宦官，并沒有什么值得詬病的地方;孫皓卻是名符其實(shí)的暴君，狠辣、荒霪、迫害忠良，可謂壞事做絕。如此看來，世人對他們持有完全不同的態(tài)度，是必然的。