我們常常會在影視劇中看到一些背負(fù)著仇恨的角色，他們誓要找到自己的仇人復(fù)仇。這些大多數(shù)都存在于江湖俠客中，很多也都是虛構(gòu)出來的。但是畢竟殺死了人，難道古代的律法的不管嗎?今天，我們就以晉代的桓溫為例，來講一講，古代對于復(fù)仇這件事情持何種態(tài)度。

桓溫，譙國龍亢人。他的高祖是三國時期在嘉平之獄中被司馬氏誅殺的曹魏大司農(nóng)桓范。由此譙國龍亢桓氏淪為刑家，在西晉并非高門望族。南渡后，桓溫的父親桓彝交結(jié)名士，躋身江左八達之列，并“志在立功”，曾與明帝密謀平定王敦之亂，使得家族地位有所上升?；笢匚礉M周歲時便得到名士溫嶠的贊賞，因此以“溫”為名。

咸和三年(328年)，桓彝在蘇峻之亂中被叛軍將領(lǐng)韓晃殺害，涇縣縣令江播也曾參與謀劃。當(dāng)時桓溫年僅十五歲，枕戈泣血，誓報父仇。咸和六年(331年)，江播去世。其子江彪等兄弟三人為父守喪，因怕桓溫前來尋仇，預(yù)先在喪廬內(nèi)備好兵器，以防不測。桓溫假扮吊客，混入喪廬，手刃江彪，并追殺其二弟，終報父仇，由此為時人所稱許。

桓溫在光天化日去別人家殺三個人，雖說是報仇，但的的確確是謀害人命了啊，為何還會“為時人所稱許”呢?官府沒有緝拿他?是不是中國古代鼓勵血親復(fù)仇?

中國古代歷史漫長，各個時段律法所規(guī)定都有不同，大致如下：

在春秋戰(zhàn)國時期，復(fù)仇之風(fēng)氣十分盛行?！洞呵锕騻鳌贩Q：“君弒，臣不討，非臣也;子不復(fù)仇，非子也?！鼻爻苑宜枷胍唤y(tǒng)天下，血親復(fù)仇無疑是對皇帝權(quán)力的蔑視，所以崇尚法家思想的秦朝是嚴(yán)厲禁止血親復(fù)仇的，必須依法辦事。漢代秦以取天下后，經(jīng)過初期的黃老之學(xué)，到漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”;儒家講究以禮治天下，而“孝”是倫理的核心道德。古代官員對斷案有很大的自由度，儒家經(jīng)典很多時候在律法之上，官員采用“春秋決獄”的判案模式，復(fù)仇者常常因“忠孝”之名，免于償命，在漢朝、宋朝不乏其例，甚至官員還因此得到稱頌。

儒家所突出的報仇行為，是遵從某種道德倫理的要求，比如父母被害的子女希望報仇是正常的想法，如果不去報仇，反而說明這個子女缺乏孝的品質(zhì)。可見，那個時代“為父報仇”關(guān)系到道德，是實踐儒家倫理的“禮”的行為。中國古代禮和法是長期并存的兩個系統(tǒng)，甚至禮在一定程度上還要在法的地位之上，因此盡管殺人行為應(yīng)該按照法律處理，但是復(fù)仇行為卻被視作禮的范疇而被允許，復(fù)仇還沒有被法律所吸收，成為法律的一部分。

因此，處于晉代的桓溫為父報仇才會被人稱贊，到近代蔡東藩在《兩晉演義》中還這樣評價他：“殺江彪而報父仇，無慚孝義-----”桓溫后來還娶了南康長公主為妻，加拜駙馬都尉，并襲父爵為萬寧縣男。咸康元年(335年)，桓溫出任瑯琊內(nèi)史(相當(dāng)于太守)。后加輔國將軍。成為權(quán)傾一時的大臣。

從古代到近代，個人的復(fù)仇逐漸被國家的刑罰吸收，復(fù)仇從最初的被容忍，經(jīng)過被限制的階段，最后發(fā)展為個人復(fù)仇被禁止。