《三國演義》的軍師諸葛亮，《水滸傳》的軍師吳用，這兩個人物都是很多人比較喜歡的人物角色，因為他們都很聰明，給人一種“運籌帷幄”的把控力。但是畢竟是在兩部不同的作品里面的人物，想要放在一起進(jìn)行比較的話，會比較難。不過，諸葛亮和吳用兩個人，還是可以通過他們在小說中的“戰(zhàn)績”進(jìn)行一些對比的，那么諸葛亮與吳用究竟誰要更厲害一些?

雖然吳用和諸葛亮都是軍師，都是各自利益集團的核心人物與智囊。但是論智慧論謀略論能力論地位兩人完全沒有可比性。吳用與諸葛亮好比螢火對烈日;蚍蜉撼大樹。兩人完全不在一個檔次和水平線上，兩人的戰(zhàn)略思維也是天壤之別，諸葛亮是為國家利益著想;吳用是為小集團利益服務(wù)。境界、眼界、格局都完全不同。

首先諸葛亮在歷史上確有其人，是我國杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，是我們民族智慧的化身，是鞠躬盡瘁死而后已精神的典范和楷模。千百年來深受人民群眾的推崇和敬仰。

諸葛亮先后輔佐劉備劉禪兩代君主，任蜀國丞相期間嘔心瀝血，在政治上勵精圖治，勞心勞力，使人民安居樂業(yè);在軍事上雄才大略，未出茅廬先定三分天下，在有名的隆中對中提出聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略主張，確保三國實力最弱的蜀國能與吳魏兩國成鼎足之勢。由此可見其非凡的戰(zhàn)略眼光。唐代大詩人杜甫有詩贊曰：

“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！?/p>

在對待少數(shù)民族政策上，諸葛亮在彰顯國家實力的前提下采取安撫的舉措，“七擒孟獲”便是這一政策的體現(xiàn)。

民族政策的成功實施確保了蜀國邊陲穩(wěn)定。直到現(xiàn)在緬甸北部和中國的西南部分少數(shù)民族仍然沿用了當(dāng)年諸葛亮引進(jìn)的農(nóng)耕方式。當(dāng)然在文學(xué)成就上，諸葛亮也絲毫不弱，他的前后出師表流傳于世，是古代散文作品的典范性代表作。僅就軍師這一層面而論，應(yīng)該這樣說諸葛亮的謀略代表著國家意志，是國家戰(zhàn)略，是一個國家智慧水平的體現(xiàn)。

再說吳用，吳用號稱“智多星。但是”讀過《水滸傳》的人應(yīng)該能很清楚的看到，吳用作為軍師，為梁山出的謀劃的策基本都是“下三濫”的招數(shù)，幾乎沒有真正的謀略智慧可言。

有不少人因為他的陰謀詭計而落的家破人亡，亡命梁山的地步。這樣的例子不勝枚舉，比如吳用挑撥林沖殺了王倫，鵲巢鳩占，霸占梁山。比如賺朱仝上山，使計讓李逵騙走朱仝上司的小衙內(nèi)，結(jié)果小衙內(nèi)被摔死;最慘的是玉麒麟盧俊義，盧俊義家世清白，原著中是這樣說的：

“祖宗無犯法之男，親族無再婚之女;非理不為，非財不取”

盧俊義是一個非常守法懂禮的退休官員。如果不是吳用的奸計，吳員外很可能會善終。但是宋江覬覦人家的威望，想把盧俊義拉攏到梁山做招牌，于是吳用心生惡計，化身算命先生、去人家家里提反詩陷害，結(jié)果害的盧俊義家破人亡，被打入死牢受盡折磨。吳用的所作所為令人不齒，陰險腹黑;毫無狹義之心，這樣的人及其可恨。

總而言之，吳用與諸葛亮無論在任何一個層面上都是無法并提的。拿吳用與諸葛亮比較是對諸葛先生的侮辱。