說起貝利薩留，相信了解歐洲歷史的朋友們對這個人不會很陌生了，這是羅馬拜占庭帝國的戰(zhàn)神，在他的率領(lǐng)下，成功的恢復(fù)了羅馬昔日的光輝。不過在公元548年的時候，貝利薩留離開了哥特的戰(zhàn)場，回到了君士但丁堡。在這之后他就慢慢的淡出了政治舞臺。很多人對他晚年的生活很是好奇，不過有傳言說貝利薩留的晚年很悲劇，在街邊乞討。那么這是真的嗎?下面我們就一起來看看吧。

一、貝利撒留的隱退

貝利撒留回到君士坦丁堡后，鑒于自己的處境，選擇了平淡低調(diào)的生活方式。

主觀上，他多年來南征北戰(zhàn)的事跡己經(jīng)為國內(nèi)外所熟知，成敗自有評說，他本人對于自己一生的所作所為大可問心無愧，以樂觀的態(tài)度來看甚至可以功成名就自居;從客觀上說，歲月的流逝也令貝利撒留的心態(tài)和思想有了很大的變化，他已經(jīng)不是當(dāng)年那個血氣方剛、一往無前的年輕軍人，此時的他人到中年，不得不考慮個人的進(jìn)退，自身的安危等現(xiàn)實問題。

況且，由于各種各樣的原因，他已經(jīng)明顯失寵，查士丁尼一世似乎也找到了替代他的合適人選，貝利撒留這個時候無論愿意與否，只有一條路可走：隱退。

然而，貝利撒留畢竟是一位非常聰明的人物，在為國家、為皇帝盡忠的同時，也并未完全忘記為自己的將來進(jìn)行打算。作為拜占庭帝國對外戰(zhàn)爭的一線指揮官，他在多年來同國內(nèi)外敵人進(jìn)行較量的過程中，繳獲了大量的戰(zhàn)利品，這些財富或多或少有一部分歸于他個人私有。查士丁尼一世對于他立下的赫赫戰(zhàn)功也給予了不菲的獎賞。貝利撒留本來便出身殷實之家，再加上他所獲取的應(yīng)得回報，必然成為富裕之人。因此，他完全有理由有能力在人生的后半期盡享榮華富貴而不再卷入無謂的是非漩渦之中。

二、貝利撒留的巨額財產(chǎn)

普羅柯比在他的著述中多次提及貝利撒留在各地的產(chǎn)業(yè)。從他擁有七千人的私人衛(wèi)隊，能看出他有足夠的財力供養(yǎng)大批的啟從，此外，他在君士坦丁堡市郊還擁有一處被稱為潘泰希昂的領(lǐng)地，是通過繼承得來的，由此也證實了斯坦霍普所推斷的貝利撒留的貴族出身。

普羅柯比在該處明確寫到，“到達(dá)拜占庭之后，他便在那里永久定居了，這時他已經(jīng)積累了一大筆財產(chǎn)…”。同樣，《秘史》里也重申貝利撒留在東方掠取了大量財富，他在意大利戰(zhàn)場更是巧取豪奪，大發(fā)橫財，“他的心己經(jīng)完全為貪婪所占據(jù)”，后來狄奧多拉迫使其將三千鎊黃金上交皇帝，理由是他將蓋利默和維提卻斯的財產(chǎn)據(jù)為己有。而這些黃金僅僅是他家產(chǎn)的一小部分，其總數(shù)據(jù)稱包括皇帝在內(nèi)的所有人都不得而知。

雖然我們有理由相信皇后以上的指控或普羅柯比的記載，可能帶有虛假和夸張的成分，但貝利撒留晚年生活在物質(zhì)上有足夠的保障，卻是不爭的事實。

三、貝利撒留人生的最后一戰(zhàn)

他一直默默無聞地生活，直到559年，一次突如其來的事件再次讓他意外地重新披掛上陣。這次事件主要由阿加西阿斯或迪奧法尼斯記載，當(dāng)時貝利撒留還掛有帝國禁衛(wèi)軍司令的職務(wù)，突然傳來蠻族軍隊渡過多瑙河大舉南侵，兵鋒己達(dá)距君士坦丁堡二十里處的消息。

時值寒冬，整個君士坦丁堡人心惶惶。晚年的查士丁尼一世由于對軍隊的極度不信任，因而在首都布置的兵力極少，身邊只有一群手無縛雞之力的神甫和學(xué)者。貝利撒留正是在這樣的情況下臨危受命，他率領(lǐng)著匆忙征集起來的一千多人開赴前線，其老當(dāng)益壯的無畏氣概給予了市民很大激勵，使得全城團(tuán)結(jié)振奮，軍民士氣高昂。貝利撒留一馬當(dāng)先，拜占庭軍發(fā)起沖鋒，首戰(zhàn)就斬敵四百多人。保加爾人為他的氣勢所震撼，很快撤兵，此后多年沒有再度來犯。

貝利撒留拯救首都的大義之舉贏得了萬民歡呼，但查士丁尼一世卻對他更加嫉恨，凱旋歸來的貝利撒留在朝堂上只得到了一個冷淡的擁抱，之后皇帝便令他退到奴隸的行列中去。

擊退保加爾人是貝利撒留人生的最后一戰(zhàn)。他不辱使命地為自己的軍事生涯畫上了句號，但吉本卻認(rèn)為，這次勝利帶給他的只是一項罪名;斯坦霍普也表示查士丁尼一世對此不快。

四、卷入謀殺查士丁尼一世的事件中

關(guān)于貝利撒留終老的境況，約翰·馬拉拉斯和迪奧法尼斯的編年史殘卷中有真實記錄，但這些內(nèi)容卻成為中世紀(jì)一直到近現(xiàn)代關(guān)于他個人的文學(xué)戲劇作品中最為令人感興趣的部分。

史家可以證實的是，貝利撒留在562年卷入到一起謀殺查士丁尼一世的事件中。

當(dāng)年查士丁尼一世因年老健康狀況急轉(zhuǎn)直下，久病未愈。朝中重臣馬賽盧斯和塞爾吉烏斯等人密謀用匕首行刺皇帝，但計劃泄露，前者自殺，后者被入監(jiān)拷問。塞爾吉烏斯不知出于何種目的，供出貝利撒留的兩名家臣，這兩人為圖自保，不惜賣主求榮。563年12月，在證據(jù)不足的情況下，貝利撒留仍被判處有罪，而查士丁尼一世為表示其“寬大與仁慈”，特許免他一死，代之以沒收全部財產(chǎn)和終身監(jiān)禁。由于此案的不公難息眾怒，次年查士丁尼一世終于同意為他平反，其自由和名譽(yù)得到恢復(fù)，財產(chǎn)也被部分歸還。565年3月，貝利撒留撒手人寰。

安東尼娜可能是看破紅塵，將剩余的遺產(chǎn)全部捐出后，隱居修道院，直至去世。

五、貝利撒留出獄后的生活究竟是怎樣?

盡管絕大多數(shù)史家相信，貝利撒留出獄后獲得的補(bǔ)償仍然足以維持體面的生活，但文藝作品中卻不約而同地將他的最后時光刻畫得凄慘悲苦，頗具戲劇色彩。

傳誦最廣的說法是：貝利撒留在監(jiān)牢被刺瞎雙眼，出獄后也沒有被返還財產(chǎn)，只得流落街頭以乞討面包片為生。“賞貝利撒留將軍一個便士吧”，這句話成為一句經(jīng)典臺詞。對此，歷史學(xué)家們給予了一致的否定。

吉本指出，這些“毫無根據(jù)”的傳聞來源于12世紀(jì)僧侶作家約翰·策策斯所編的一本《百科全書》，其中用十首民謠來描述貝利撒留的瞎眼和乞討。這個故事從希臘傳到意大利，又被多人加工傳唱。然而策策斯的其他著作卻明確否認(rèn)了它的真實性。斯坦霍普則專門用一節(jié)內(nèi)容討論了這個傳說的來源和真假，他舉出一些與此說法相似的史料，從而說明它具有一定的可能性，他本人也傾向于相信這個傳說。

小編在此問題上有兩點需要補(bǔ)充。

第一，關(guān)于貝利撒留瞎眼和乞討的傳說，有一個重要的媒介是19世紀(jì)英國著名文學(xué)家羅伯特·格拉芙的劇本《貝利撒留伯爵》。這部劇本是迄今為止流傳最廣、知名度最高的有關(guān)貝利撒留的文藝作品。雖然其中引用了很多史料，且它的文學(xué)水平和藝術(shù)價值被公認(rèn)為在19世紀(jì)的同類作品中首屈一指，但畢竟基于它劇本的特性，其中杜撰和改編的成分頗多，因而沒有史學(xué)價值。

第二，幾幅西歐啟蒙時代晚期的名畫也在一定程度上也對該傳說起到了宣傳普及的作用。

其中一幅是法國畫家讓·佛朗索瓦·皮埃爾·佩龍的《貝利撒留與農(nóng)夫》，他所塑造的貝利撒留不是在乞討，而是在關(guān)心救助窮苦的農(nóng)夫，貝利撒留被置于陰暗的古建筑內(nèi)，雖己淪落為民，但昔日的英雄氣質(zhì)猶存，他以同命相憐的心境關(guān)心著身邊的人;另一幅則是拿破侖的御用畫師雅克·路易·大衛(wèi)的《貝利撒留在乞討》。畫中一名婦女正向蓬頭垢面、白發(fā)蒼蒼但仍身穿鎧甲的貝利撒留施舍，而一旁的一個士兵卻好像突然認(rèn)出了昔日的老將軍，舉起雙手呈驚訝狀，畫面極為細(xì)致傳神。

這些畫作更強(qiáng)化了貝利撒留晚年慘境這一歷史傳聞的戲劇性色彩。無論如何，貝利撒留的晚年必定是在郁郁寡歡中度過的。不過筆者相信，他的最終離去應(yīng)該是有尊嚴(yán)的，當(dāng)然也帶著深深的遺憾。