皇帝會(huì)不會(huì)上課?皇帝都會(huì)學(xué)什么?
心碎藍(lán)
上課這件事情,對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),是從小就開始的,有一些非常注重家庭教育的家庭,甚至在孩子還沒(méi)有出生的時(shí)候就已經(jīng)開始對(duì)他盡進(jìn)行教育了。但是,令人好奇的是,我們知道,古人也同樣擁有學(xué)校,不過(guò)不是蘇所有人都能進(jìn)去罷了,那么,古代的皇帝,他們會(huì)不會(huì)上課呢?答案應(yīng)該是肯定的,畢竟身為儲(chǔ)君,不學(xué)習(xí)如何處理國(guó)家大事,怎么能夠當(dāng)好皇帝?那么,皇帝上課都會(huì)學(xué)一些什么?我們今天就從萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞來(lái)看看,他的課程表。
明隆慶六年(1572年)六月初三日,10歲的皇太子朱翊鈞即位,改元萬(wàn)歷,是為萬(wàn)歷皇帝。他的父親隆慶帝在留給他的遺詔中說(shuō):“朕不豫,皇帝你做,一應(yīng)禮儀自有該部題請(qǐng)而行。你要依三輔臣(指內(nèi)閣首輔高拱、次輔張居正、成國(guó)公朱希忠)、并司禮監(jiān)輔導(dǎo),進(jìn)學(xué)修德,用賢使德,無(wú)事怠荒,保守帝業(yè)。”除了國(guó)事外,對(duì)一個(gè)10歲的孩子來(lái)說(shuō),“進(jìn)學(xué)修德”自然成了遺囑的重要內(nèi)容?;始覛v來(lái)重視對(duì)皇子的教育,由草莽英雄朱元璋建立的明朝也不例外。其實(shí)這一年的三月,朱翊鈞就已正式“出閣就學(xué)”,為將來(lái)成為一個(gè)稱職的君主做準(zhǔn)備。
讀書習(xí)字 日講不輟
皇帝就學(xué),分為日講和經(jīng)筵兩種。日講是學(xué)習(xí)平常的知識(shí),經(jīng)筵是為皇帝講授經(jīng)傳史鑒特設(shè)的講席;日講為經(jīng)常性的學(xué)習(xí),經(jīng)筵為不定期的講座?;实勰暧讜r(shí)日講尤受重視。張居正做過(guò)隆慶帝潛邸時(shí)的師傅,這一經(jīng)歷是他能在隆慶朝入閣的重要因素,因此他義無(wú)返顧地承擔(dān)起小皇帝學(xué)習(xí)的事務(wù)。這一年六月,張居正上書為萬(wàn)歷帝初步排定了上朝與日講的日程表:每月逢三、六、九日上朝,其余的日子做日講。這就是說(shuō),每10天里有3天上朝,其余7天日講。這種安排充分考慮到萬(wàn)歷帝年齡幼小需要學(xué)習(xí)的實(shí)際,將日講放到了優(yōu)先于上朝的地位,得到了太后及朝臣們的一致認(rèn)可。對(duì)每一天日講的內(nèi)容,張居正專門上奏了《日講儀注八條》,對(duì)其做了相當(dāng)細(xì)致的規(guī)定。據(jù)《春明夢(mèng)余錄》卷九記載,這八條是:
一、每日講讀《大學(xué)》、《尚書》。先讀《大學(xué)》10遍,次讀《尚書》10遍,講官各隨進(jìn)講。畢,即退。
二、講讀畢,皇上進(jìn)暖閣少憩,司禮監(jiān)將各衙門章奏進(jìn)上御覽,臣等退在西廂房伺候?;噬先粲兴蓡?wèn),乞即召臣等至御前,將本中事情一一明白敷奏,庶皇上睿明日開,國(guó)家政務(wù)久之自然練熟。
三、覽本后,臣等率領(lǐng)正字官恭侍皇上進(jìn)字畢,若皇上欲再進(jìn)暖閣少憩,臣等仍退至西廂房伺候。若皇上不進(jìn)暖閣,臣等即率講官再進(jìn)午講。
四、近午初時(shí),進(jìn)講《通鑒》節(jié)要。講官務(wù)將前代興亡事實(shí)直解明白。講畢,各退,皇上還宮。
五、每日各官講讀畢,或圣心于書義有疑,乞即問(wèn)臣等,再用俗說(shuō)講解,務(wù)求明白。
六、每月三、六、九視朝之日,暫免講讀,仍望皇上于宮中有暇將講讀過(guò)經(jīng)書從容溫習(xí),或看字體法帖,隨意寫字一幅,不拘多寡,工夫不致間斷。
七、每日定于日出時(shí)請(qǐng)皇上早膳,畢,出御講讀。午膳畢,還宮。
八、查得先明事例,非遇大寒、大暑,不輟講讀。本日若遇風(fēng)雨,傳旨暫免。
上面8條可以說(shuō)是萬(wàn)歷帝的一張簡(jiǎn)易“課程表”:每日天不亮就需起床,早飯后即赴文華殿聽日講。第一節(jié)課是學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》與《尚書》,先是傳統(tǒng)式的通讀背誦,然后是講官串講。課間休息的時(shí)候,還要在司禮監(jiān)太監(jiān)的協(xié)助之下處理奏章以鍛煉應(yīng)對(duì)國(guó)事的實(shí)際操作能力。第二節(jié)課是正字課,萬(wàn)歷需工工整整寫字若干幅,由正字官指點(diǎn),接受他們中肯的意見。
接下來(lái)的第三節(jié)課主要是有選擇地講解《資治通鑒》,通過(guò)探求歷代興亡的規(guī)律,借鑒其中的帝王統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。三節(jié)課上完,已是中午,用罷午膳,皇帝起駕還宮,一天的日講結(jié)束。另外,就是上朝不日講的日子,萬(wàn)歷仍需要溫習(xí)經(jīng)書或習(xí)字,遇上疑難的問(wèn)題,應(yīng)在講官講畢及時(shí)向輔臣發(fā)問(wèn)。一年四季,除了過(guò)年和大寒大暑等天氣外,并沒(méi)有假期。萬(wàn)歷帝生母李太后對(duì)其管束嚴(yán)格,每逢經(jīng)筵日講之后,總要他復(fù)述一遍,如遇到該背卻沒(méi)有背下的,就要受到訓(xùn)斥,甚至罰跪。
經(jīng)筵的儀制要比日講隆重的多,內(nèi)閣大學(xué)士和六部官員親自參與其事。經(jīng)筵分在春、秋兩季進(jìn)行。月凡三次,逢二進(jìn)行。春講,二月十二日始,五月初二日止;秋講,八月十二日始,十月初二日止。全年共15次。經(jīng)筵主要講解四書與五經(jīng),結(jié)束后光祿寺在皇極殿(今太和殿)東廡設(shè)宴款待參加經(jīng)筵的官員。
明理澄性 務(wù)本舍末
讀史可以明智。為了讓小皇帝能更快地從歷史經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)治國(guó)的方法,張居正于隆慶六年(1572年)向萬(wàn)歷進(jìn)呈《帝鑒圖說(shuō)》一書,該書由張居正命講官馬自強(qiáng)等人考究歷代帝王事跡,選取“善可為法者”八十一事,“惡可為戒者”三十六事,每一事配圖一幅,后面附以傳記本文,圖文并茂,很適合少年皇帝的心理。萬(wàn)歷對(duì)此書十分喜愛(ài),常將之置于座右,便于隨時(shí)翻閱,借以明理澄性,每逢講讀之日,便叫張居正解說(shuō),習(xí)以為常。
對(duì)于10多歲的孩子來(lái)說(shuō),四書五經(jīng)畢竟過(guò)于深?yuàn)W難懂、枯燥乏味,因此課暇時(shí)萬(wàn)歷帝對(duì)詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、書法等顯示出濃厚的興趣。少年萬(wàn)歷曾寫過(guò)一首《詠月詩(shī)》:“團(tuán)圓一輪月,清光何皎潔?惟有圣人心,可以喻澄徹?!币悦髟掠鞒螐氐氖ト酥模H見功力。萬(wàn)歷二年(1574年)四月,剛上“屬對(duì)”課的萬(wàn)歷皇帝“面諭輔臣作對(duì)聯(lián)。(輔臣)先擬三字對(duì)云:‘天地泰’,(萬(wàn)歷)對(duì)曰:‘日月明’。張居正賀云:永樂(lè)十一年端午,宣宗隨成祖北京射柳,連發(fā)三矢皆中。又出對(duì)云:‘萬(wàn)方玉帛風(fēng)云會(huì)’,即對(duì)云:‘一統(tǒng)山河日月明’,成祖大喜,賜名馬、纻絲等物。時(shí)宣宗年十五也。上所對(duì)適與符合”。
萬(wàn)歷帝酷愛(ài)書法,寫得一手好字。習(xí)字時(shí)先摹趙孟頫,后專章草。少年氣盛的皇帝經(jīng)常借興揮灑盈尺大字賞賜給輔臣們。他曾賜首輔張居正“宅揆保衡”四字,贈(zèng)次輔呂調(diào)陽(yáng)“同心夾輔”四字,贈(zèng)六卿“正己率屬”各一,講臣六人“責(zé)難陳善”各一。張居正等人雖然事后上書稱頌御筆“遒勁飛動(dòng),有鸞翔鳳翥之形,究其精微,窮其墨妙,一點(diǎn)一畫,動(dòng)以古人為法,鋒穎所落,奇秀天成”,但同時(shí)也委婉地規(guī)勸沾沾自喜的小皇帝于此不必過(guò)分花費(fèi)精力,在肯定萬(wàn)歷的書法是前代人主善書者無(wú)以復(fù)逾的基礎(chǔ)上,指出“帝王之學(xué)”,當(dāng)務(wù)其大者,并列舉漢成帝、唐明皇通曉音律,梁元帝、陳后主、李后主、宋徽宗能文善畫,可他們的這些才華對(duì)治理天下絲毫無(wú)補(bǔ),萬(wàn)歲爺應(yīng)該及時(shí)“講求治理,以圣帝明王為法”。
張居正盡心盡力地對(duì)小皇帝萬(wàn)歷提出了殷切希望,希望他勉力盡心,能達(dá)到或超過(guò)前代賢王,再現(xiàn)大明帝國(guó)的輝煌。但“糜不有初,鮮克有終”,或許是因嚴(yán)管之后的逆反心理在作怪,或許是沒(méi)了李太后與張居正的良言督促,或許是有了新首輔申時(shí)行的迎合……萬(wàn)歷親政后不僅沒(méi)能將其少年學(xué)習(xí)時(shí)的勤奮精神帶到治理國(guó)事中來(lái),還成了幾十年不上朝的逍遙怠政的皇帝,終將明王朝推向滅亡的邊緣。