九品中正制是由曹操推行的一套選拔人才的制度，曹操非常喜愛人才，所以為了能在民間選拔出治國(guó)之士，所以推行了這么一套劃分等級(jí)的制度。察舉制和九品中正制相比，后者會(huì)更加公平一些，因?yàn)椴炫e制一般都是走后門的比較多，而九品中正制是把每個(gè)人都要分等級(jí)，這種公開的選拔是做不了假的。這次就為大家介紹下九品中正制的發(fā)展史，可以說(shuō)九品中正制影響了后代對(duì)于民間人才選拔的思路。

一. 九品中正制的概念

九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期一種重要的官吏選拔制度。又名九品官人法。是魏文帝曹丕為了拉攏士族而采納陳群的意見。曹丕篡漢前夕即延康元年(220年)由魏吏部尚書陳群制定。此制至西晉漸趨完備，南北朝時(shí)又有所變化。這一制度創(chuàng)始于曹魏，發(fā)展成熟于兩晉，衰落于南北朝時(shí)期，廢除于隋朝，隨之科舉制形成。

二. 九品中正制設(shè)置方法

以魏晉之制為例，其主要內(nèi)容為：

先在各郡設(shè)置中正，稍后又在各州設(shè)置大中正。州郡中正只能由本地人充當(dāng)，且多由現(xiàn)任中央官員兼任。任中正者本身一般是九品中的二品即上品?？ぶ姓跤筛骺らL(zhǎng)官推選，晉時(shí)改由州中正薦舉，中正的任命權(quán)掌握在司徒府。州郡中正都設(shè)有屬員，稱為“訪問(wèn)”。一般人物可由屬員評(píng)議，重要人物則由中正親自評(píng)議。

中正的職權(quán)主要是評(píng)議人物，其標(biāo)準(zhǔn)有三：家世﹑道德﹑才能。家世又稱“簿閥”﹑“簿世”，指被評(píng)者的族望和父祖官爵。中正對(duì)人物的道德﹑才能只作概括性的評(píng)語(yǔ)，稱為“狀”。如曹魏時(shí)中正王嘉“狀”吉茂為“德優(yōu)能少”。西晉時(shí)，中正王濟(jì)“狀”孫楚為“天材英博，亮拔不群”。中正根據(jù)家世﹑才德的評(píng)論，對(duì)人物作出高下的品定，稱為“品”。品共分為九等，即上上﹑上中﹑上下﹑中上﹑中中﹑中下﹑下上﹑下中﹑下下。但類別卻只有二，即上品和下品。一品無(wú)人能得，形同虛設(shè)，故二品實(shí)為最高品。三品西晉初尚可算高品(上品)，以后降為卑品(下品)。

中正評(píng)議結(jié)果上交司徒府復(fù)核批準(zhǔn)，然后送吏部作為選官的根據(jù)。中正評(píng)定的品第又稱“鄉(xiāng)品”，和被評(píng)者的仕途密切相關(guān)。任官者其官品必須與其鄉(xiāng)品相適應(yīng)，鄉(xiāng)品高者做官的起點(diǎn)(又稱“起家官”)往往為“清官”，升遷也較快，受人尊重;鄉(xiāng)品卑者做官的起點(diǎn)往往為“濁官”，升遷也慢，受人輕視。

中正評(píng)議人物照例三年調(diào)整一次，但中正對(duì)所評(píng)議人物也可隨時(shí)予以升品或降品。一個(gè)人的鄉(xiāng)品升降后，官品及居官之清濁也往往隨之變動(dòng)。由于中正品第皆用黃紙寫定并藏于司徒府，稱“黃籍”，故降品或復(fù)品都須去司徒府改正黃紙。為了提高中正的權(quán)威，政府還禁止被評(píng)者訴訟枉曲。但中正如定品違法，政府要追查其責(zé)任。

三. 九品中正制創(chuàng)立與發(fā)展

一首《曹操》唱出了一代“梟雄”曹操傳奇的一生，其實(shí)在我的心中，曹操是那個(gè)時(shí)代的英雄，是之后一切歷史發(fā)展的開啟者與奠基者。一部三國(guó)演義炒火了易中天式的教授，但仍不能改變《三國(guó)演義》妖魔化的諸葛亮形象及殘忍奸詐的曹賊形象的深入人心。但在陳壽的筆下，所謂的“曹賊”在三國(guó)歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長(zhǎng)于詩(shī)文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生?！皠讋谝速p，不吝千金;無(wú)功望施，分毫不與”。他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。相信《曹操》的詞作家林秋離在寫下歌詞時(shí)并不知曉曹操“唯才是舉”也是九品中正制的原型。

建安二十五年(公元220年)十月，曹丕代漢稱帝，國(guó)號(hào)魏，都洛陽(yáng)，是為魏文帝。為了爭(zhēng)取世家大族的支持，曹丕接受了穎川士族吏部尚書陳群的建議，開始推行九品中正制度。

【九品中正制創(chuàng)立時(shí)間的討論：柏楊先生是肯定其創(chuàng)立在“曹魏帝國(guó)建立”之后，著名歷史學(xué)家翦伯贊也是這樣認(rèn)為的。翦伯贊主編的《中國(guó)史綱要》稱“建安二十五年(220年)春，曹操死，曹丕繼為魏王，他基本上遵循曹操關(guān)于選舉的主張，并建立了九品官人之法，也就是九品中正制?！?詳見《中國(guó)史綱要》二冊(cè)第10頁(yè))《辭?！贰熬牌分姓鞭o條也稱：“東漢末，曹操當(dāng)政，提倡‘唯才是舉’。延康元年(公元220年)曹丕采吏部尚書陳群的建議，推選各郡有聲望的人，出任‘中正’，將當(dāng)?shù)厝耸?，按‘才能’分別評(píng)定為九等(九品)，政府按等選用，謂之‘九品官人法’，仍保持曹操用人‘不計(jì)門第’的原則。(《辭?！?3頁(yè))】

九品中正制創(chuàng)立之初，評(píng)議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晉時(shí)充當(dāng)中正者一般是二品，二品又有參與中正推舉之權(quán)，而獲得二品者幾乎全部是門閥世族，故門閥世族就完全把持了官吏選拔之權(quán)。于是在中正品第過(guò)程中，才德標(biāo)準(zhǔn)逐漸被忽視，家世則越來(lái)越重要，甚至成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，到西晉時(shí)終于形成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”的局面。九品中正制不僅成為維護(hù)和鞏固門閥統(tǒng)治的重要工具，而且本身就是構(gòu)成門閥制度的重要組成部分。到南朝時(shí)期，在中正的評(píng)議中，所重視的只是魏晉間遠(yuǎn)祖的名位，而辨別血統(tǒng)和姓族只須查譜牒，中正的品第反成無(wú)足輕重的例行公事。在十六國(guó)和北朝時(shí)期，由于各政權(quán)具有少數(shù)民族統(tǒng)治的性質(zhì)，九品中正制的作用不能與兩晉南朝相提并論。北魏初、中期，未行九品中正制。孝文帝改制，班定族姓，始立九品中正制。但自河陰之變后，此制亦流于形式。到了隋代，隨著門閥制度的衰落，此制終被廢除。

四. 九品中正制在各個(gè)朝代的演變及其作用

關(guān)于曹魏的九品中正制：

首先，這一制度起于魏延康元年，但其萌芽很早便有了：漢時(shí)開始有人以品區(qū)別官位人德值高低，曹操時(shí)期更是開始普遍“魏武始基，全立九品”。

九品初創(chuàng)時(shí)在州郡兩極設(shè)中正，在縣級(jí)是不設(shè)的。另外，州中正設(shè)立時(shí)間較晚，在其設(shè)立以后，開始稱為大中正，相應(yīng)的郡級(jí)中正為小中正。

在陳群初創(chuàng)到司馬懿設(shè)州中正這段時(shí)間內(nèi)，中正評(píng)定品級(jí)時(shí)多注重鄉(xiāng)論，因此一定程度上起到了選賢任能的作用。之所以這樣，一方面創(chuàng)立之于本有恢復(fù)察舉制的想法，更重要的，早期的世家大族與中央政權(quán)在權(quán)力的磨合上還不甚成熟。

至司馬懿設(shè)州中正制到西晉建立，是九品中正制走上成熟的階段：

司馬懿初掌權(quán)，深感中正依鄉(xiāng)論之評(píng)定不能夠照顧到世家大族，要求廢除。廢之不成，而出于為后世奪權(quán)掃清道路的想法，司馬氏又不得不對(duì)世家大族進(jìn)行討好;最后，他便委曲求全加設(shè)州級(jí)中正以修改之，而州中正的人選多出于世族，于是九品中正制始成為維護(hù)世家大族利益的工具。中正選舉開始門閥化，在入晉以后門閥化的歷程最終完成。

東吳的九品中正制：

始于孫權(quán)，歷孫亮孫休孫皓而不廢直至吳終，它既仿魏制又獨(dú)具特色。

與魏的主要區(qū)別在于所謂的州中正吳命名為“大公平”。

產(chǎn)生原因如下：一、東吳與曹魏一樣，其統(tǒng)治基礎(chǔ)依賴當(dāng)?shù)氐氖兰掖笞?。東吳初至江東，如果不與江東四大姓(顧張陸朱)搞好關(guān)系則難以在東吳立足;二、“好清議之風(fēng)”在江東的影響，不亞于甚至還盛于中原。東吳的九品中正制加速了孫權(quán)政權(quán)的江東化歷程，保障了當(dāng)?shù)厥兰掖笞宓睦?，一定程度上兼顧到了北?lái)流域特別是淮泗集團(tuán)的政治利益。

晉以后的九品中正制：

隨著九品中正制的完善，晉以后的朝代基本上在制度上未作大的變更，一些損益的修改在此簡(jiǎn)略一提：壟斷性和封閉性是西晉九品中正制的兩個(gè)顯著特征。前者造成并鞏固了門閥士族與寒門庶族的地位差異;后者則通過(guò)對(duì)士族的保護(hù)和約束，使其享有不可變易的社會(huì)地位和政治權(quán)利。這對(duì)后來(lái)的東晉南北朝奠定了基礎(chǔ)。

東晉和南朝中正組織擴(kuò)大，而州郡中正的人選上，對(duì)牒譜能力要求更高了。而士族與庶族之間的等級(jí)差別更加明顯。另外，作為上層人士，開始熱衷于清議，漸漸脫離了政治現(xiàn)實(shí)，玄學(xué)發(fā)展登峰造極。特別的，南朝時(shí)出現(xiàn)了一種勛品制度，即以勛品為最高品級(jí)的一種品級(jí)劃分，這在一定程度上對(duì)九品中正制起到了補(bǔ)充作用(所謂九品，實(shí)際上不再含有九品，僅有上下品之別，即二品與非二品，這顯然對(duì)人才和家世的評(píng)定不利)。蕭梁時(shí)出現(xiàn)“官班”這一概念，但其實(shí)質(zhì)也不過(guò)是對(duì)人才與家世的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行完善，對(duì)等級(jí)的區(qū)別加以強(qiáng)化。這些變化，一方面保證了社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)，另一方面加速了士族階層的腐化及其與權(quán)力的脫離。

在北方，十六國(guó)時(shí)期的后趙有過(guò)九品中正制的實(shí)行歷史，這使得九品中正在北方得以延續(xù)。北魏時(shí)出現(xiàn)了中央與地方中正組織的分張，一改中正評(píng)定皆屬中央的局面，這在一定程度上減緩了評(píng)定的進(jìn)一步門閥化，而這種創(chuàng)革使得品評(píng)制度更為完善，一定程度上起到了吸收人才的作用，這對(duì)北魏的政權(quán)強(qiáng)大提供了重要力量，當(dāng)然，對(duì)于民族融合也起到了重要作用，不過(guò)其門閥政治的總特征卻是沒有改變的。這種特征沿至北朝結(jié)束。

五. 各歷史大家對(duì)九品中正制的評(píng)價(jià)

易中天(選自百家講壇——易中天品三國(guó)三十奪嫡之爭(zhēng))：“當(dāng)然魏國(guó)的短命的根本原因，倒不在于說(shuō)是因?yàn)椴茇莻€(gè)時(shí)候得意忘形了一把，這個(gè)如果算原因的話也只能算一個(gè)次要原因。那么根本的原因是制度，是什么呢?就是曹丕在稱帝之前實(shí)行“九品中正制”。這個(gè)九品中正制的制度說(shuō)起來(lái)很復(fù)雜，我簡(jiǎn)單地說(shuō)，把它簡(jiǎn)單化一點(diǎn)，什么意思?就是做官的人世代為官。就是你如果是做官的，你的兒子也做官，你的孫子也做官，只要你祖上是做官的，你總歸有官做;而從來(lái)沒有做過(guò)官的人就很難做到官，這個(gè)就叫做九品中正制。那么曹丕實(shí)行“九品中正制”是和他的父親曹操實(shí)行的“唯才是舉”這個(gè)人事政策是相反的，他為什么要這樣做?他是爭(zhēng)取士族的支持。那么那個(gè)時(shí)候東漢末年已經(jīng)形成士族，你像袁紹、楊修這些家庭都是世世代代為官的，它是一個(gè)政治勢(shì)力。為了爭(zhēng)取這些政治勢(shì)力的支持，曹丕實(shí)行了九品中正制?！?/p>

劉訪師認(rèn)為，從公元220年到280的60年間，因九品中正制破處了察舉制的束縛，在選用人才上出現(xiàn)了一派新氣象，這是它的隆盛時(shí)期。

吳霓認(rèn)為，九品中正制是歷史上選舉制度繼兩漢察舉、征辟后的又一變遷。作為一種選拔官吏制度。九品中正制對(duì)私學(xué)不可能不產(chǎn)生一定的影響，這種影響又是很直接的。很明顯的。九品中正制在客觀上促進(jìn)了魏晉南北朝時(shí)期家學(xué)的興盛。

唐長(zhǎng)孺認(rèn)為，九品中正制誠(chéng)然是曹魏中央集權(quán)對(duì)地方大族勢(shì)力的某種妥協(xié)，但更體現(xiàn)了中央集權(quán)對(duì)地方大族勢(shì)力的強(qiáng)有力控制。盡管創(chuàng)立九品中正制的初衷在于將選舉權(quán)收歸中央，但卻無(wú)法逆轉(zhuǎn)門閥專政的歷史傾向，九品中正制最終還是鞏固了門閥的統(tǒng)治。

陳清泉、鄭天祿認(rèn)為，由于九品中正制存在著過(guò)多的弊病，在魏晉南北朝的三四百年間，政治上紛亂不已，階級(jí)矛盾尖銳，道德風(fēng)尚敗壞，這一切也是同它的實(shí)行是有密切關(guān)系的。

胡寶國(guó)認(rèn)為，九品中正制應(yīng)該與漢代的任子制進(jìn)行比較研究，才可以更清楚它的作用。任子制與九品中正制雖有相同之處，但也存在某些差異。首先，在人數(shù)上，任子制有嚴(yán)格限制。九品中正制建立時(shí)并不是一項(xiàng)特權(quán)制度，因此不可能規(guī)定高官子弟可以獲得上品的人數(shù)。沒有人數(shù)限制而在實(shí)際執(zhí)行中又確實(shí)成為特權(quán)制度，這就構(gòu)成了九品中正制度的一大特點(diǎn)。在此種情況下，高官子弟大都可以獲得上品，步入清途，“坐致公卿”。其次，漢代的任子制不具有壟斷性，而在九品中正制度下，廣大庶族地主以及一般的低等世族很難進(jìn)入上品之列，步入清途。沒有人數(shù)限制、封閉性是九品中正制別于任子制的關(guān)鍵所在。在此制度下，高門世族的政治力量必然呈現(xiàn)出日益擴(kuò)張的趨勢(shì)。毫無(wú)疑問(wèn)，在不斷擴(kuò)大基礎(chǔ)上的世襲特權(quán)具有更穩(wěn)固的特征，因?yàn)槟骋环种У乃ヂ洳粫?huì)影響整個(gè)宗族政治權(quán)力的繼續(xù)傳襲。南朝一些高門世族的家世，往往可以追溯到晉代，其原因必定是復(fù)雜多樣的，但九品中正制度的實(shí)行顯然是原因之一。

六. 結(jié)合資料我自己的一點(diǎn)看法

著名史學(xué)家錢穆曾說(shuō)過(guò)：古今中外，人類歷史上尚無(wú)發(fā)現(xiàn)一種絕對(duì)有利無(wú)弊的制度，亦沒有一種可以推行數(shù)百年之久而不出毛病的制度。所以九品中正制的產(chǎn)生，發(fā)展與衰落是符合歷史發(fā)展潮流的。在九品中正制前期其發(fā)揮的作用是其他選官制度無(wú)法比擬的。

從東漢中后期起，世家大族在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化上實(shí)力開始增強(qiáng)，政治上，兩漢察舉造成了一些官僚世家。經(jīng)濟(jì)上，世家大族占有了極多的土地和勞動(dòng)力，擁有巨大的財(cái)產(chǎn)，為其政治地位奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在占有土地多少為評(píng)價(jià)的中國(guó)古代社會(huì)，世家大族通過(guò)各種方式兼并土地。軍事上，豪強(qiáng)趁中央政府解體之機(jī)擴(kuò)張私人武裝。文化上，世家大族擁有左右輿論的特權(quán)，他們特別強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)說(shuō)，保護(hù)自己的地位。所以察舉制已經(jīng)走到窮頭陌路，新的制度取代只是時(shí)間的問(wèn)題，所以其產(chǎn)生具有必然性。

后漢的戰(zhàn)亂時(shí)期對(duì)官員人選的要求更著重于才能。

魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，士人流徙遷移，致使?jié)h“鄉(xiāng)舉里選”為主的察舉制度難以實(shí)行。九品中正制保證了選官在動(dòng)蕩年代的延續(xù)。

九品中正制在實(shí)施的過(guò)程中，中正官是否“中正”是關(guān)鍵。初期選任中正比較慎重，多數(shù)中正對(duì)士人的品第也比較認(rèn)真，在一定程度上掃除了東漢以來(lái)浮華朋黨之風(fēng)，扭轉(zhuǎn)了選士腐敗的局面，國(guó)家也能選到一些有用之才。

但是后來(lái)世家大族的勢(shì)力日益膨脹，中正官職幾乎全部被位居朝廷的大世族所把持。他們品評(píng)士人，往往把門第家世作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。以至“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”。致使九品中正制偏離了選拔人才的方向，逐漸蛻變成門閥世族的政治工具。這樣就堵塞了寒門士子的仕進(jìn)之路，嚴(yán)重挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性，而那些門閥世族子弟由于前程無(wú)憂，也不愿下苦功去學(xué)習(xí)。這就嚴(yán)重地影響了當(dāng)時(shí)的教育。而門閥世族把持選士任官大權(quán)，歸根結(jié)蒂也是為皇權(quán)所不容的。統(tǒng)治者的權(quán)力一旦有所鞏固，必然要采取措施來(lái)加強(qiáng)對(duì)選士權(quán)的控制。

終于當(dāng)戰(zhàn)亂漸漸平息，世家大族們已腐朽到難以保住自己地位時(shí)，九品中正制開始走上了盡頭。