說到匈奴人其實也還是挺有意思的一個的民族的，他們非常的強大而且韌性十足，他們在歷史上的地位也有濃墨重彩的一筆，但是我們今天給大家說說這個人匈奴人另外一面，話說匈奴人好像有個習(xí)俗，那就是父親死了你做兒子的就得娶母親，兄弟死了你就得娶嫂子，看到這有的人已經(jīng)驚嘆了，為什么會有這樣的情況?其實也是有歷史淵源的，但是這其中有一個人卻不這樣做，那就是冒頓單于他反而沒有娶自己的后母，那么到底是為什么呢?下面跟隨小編揭秘分析看看吧!

司馬遷在《史記·匈奴列傳》的一開篇，就介紹了匈奴人的來源和習(xí)俗。

按照司馬遷的記載，匈奴人是「夏的苗裔」。

眾所周知，夏是中華歷史上家天下開始的時代，夏禹的兒子夏啟打敗了夏禹指定的繼承人后，繼承了華夏的最高權(quán)力，并從比結(jié)束禪讓制，開啟了父傳子的家天下時代。

苗裔就是后裔的意思，所以，按照司馬遷的記載，其實匈奴人的夏禹、夏啟的后代，他們是夏王室的后裔，后來因生活所迫，遷居到漠北的草原生活去了。

草原生活艱苦，屋子困乏，所以匈奴人也發(fā)展出和中原人不大一樣的習(xí)俗，比如「收繼婚」這種在中原只是小范圍存在的婚俗，在匈奴人那里卻很流行，幾乎是婚姻的標配。

匈奴人的收繼婚是怎樣的呢?具體來說，就是父親去世以后，兒子把父親的妻子收為妻子，當(dāng)然，拋出他的親媽;兄長或弟弟去世后，活著的兄弟則把死去的兄弟的妻子娶過來做妻子。司馬遷的原話是：「父死，妻其后母;兄弟死，皆取其妻妻之。」

為什么這種收繼婚在匈奴人中無比流行呢?

我在別的文章中試圖分析過，匈奴人的生存環(huán)境比較惡劣，醫(yī)療、科技水平都很落后，對抗大自然和其他部落的最好辦法便是多生，只有生更多的兒子，才能有更多的兒子活下來，只有更多的兒子活下來，自己的家族和部落才能得以壯大。

但是生兒子這事，不能只靠男人自己啊，還得有女人的配合才是。

于是，女人，尤其是具有生育能力的女人，便是匈奴人最重要的資源，任何一個男人，只要身強力壯并有一定的財產(chǎn)，總是會想辦法得到更多的具有生育能力的女人。

這種情況下，縱使一個正處于生育巔峰期的女人有著貞潔觀念，幻想著從一而終，也是不現(xiàn)實的，她們必然會被其他的男人爭奪去，就算她們尋死覓活，最終也只不過像祥林嫂那樣，腦袋磕出個洞，用香灰敷一下，在迷迷糊糊中就被男人給那個了。

既然有生育能力的女人早晚得再嫁，為什么不繼續(xù)嫁給夫家的其他男丁呢?一方面原本就熟，多少有些感情在，另一方面，夫家的男丁也能養(yǎng)育自己和死去的丈夫生的孩子。

但是，雖然這種繼婚制在匈奴人很流行，匈奴的一代雄主冒頓單于卻沒有按照這種婚俗把自己的后母娶了，這是為什么呢?

是冒頓的選擇太多，不屑于自己的后母嗎?不應(yīng)該啊，后世嫁到匈奴的王昭君，也在丈夫呼韓邪單于去世后，嫁給了呼韓邪的兒子。

是冒頓嫌棄自己的后母嗎?似乎也不應(yīng)該啊，冒頓的父親頭曼單于，就算再沒眼光，娶到家中的媳婦，也差不到哪去啊。

到底是什么原因呢?

原來啊，冒頓這個后母，是頭曼單于的最愛，她為頭曼單于生了一個兒子，頭曼單于很喜歡，頭曼單于還想著，等自己百年之后，把單于的位子傳給這個小兒子呢。

要知道，冒頓是頭曼單于的太子，是法理上的繼承人，但頭曼竟然想把單于的位子傳給小兒子，冒頓能不記恨嗎?所以呀，冒頓殺掉父親頭曼單于后，就把這個后母也給殺掉了。

或許他的這個后母曾經(jīng)幻想過，可以按照匈奴人的婚俗，再嫁給冒頓，用自己的生育能力，換回一條命，不過可惜得很，冒頓沒給她這個機會。

參考資料：《史記·匈奴列傳》、《漢書·匈奴傳》