要說兵法，我們中國人肯定首先會(huì)想到《孫子兵法》。《孫子兵法》是世界上最早的兵書，由孫吳在春秋時(shí)期創(chuàng)作，距今已有兩千五百多年的歷史?！秾O子兵法》不僅被國人熟知，在國外也很受歡迎，甚至被很多人當(dāng)做《孫子兵法》是對(duì)他們一生影響最大的書籍，《孫子兵法》名為兵法，但里面的內(nèi)容也能融合到我們的日常生活。不過除了《孫子兵法》，世界上還有兩部很出名的兵法，它們合稱為世界三大兵法，那其他兩部究竟是什么呢?下面就為大家做一個(gè)簡單的介紹，一起來看看吧。

三大兵書

兵書是中國古代對(duì)論述兵法的著作的稱謂，后成為軍事著作的通稱?，F(xiàn)存最早的完整兵書是《孫子兵法》。

中國自夏商周時(shí)期以來，大大小小所發(fā)生的戰(zhàn)爭數(shù)不勝數(shù)，或內(nèi)斗，或抗外敵。自然而然，各種兵書層出不窮。我們熟知也最有名的當(dāng)屬《孫子兵法》，除此之外還有《六韜》《吳子》《司馬法》等兵書。

那么，國外有沒有“兵書”呢?世界三大兵書到底是哪幾本?今天，我們就來給大家介紹一下這三本傳奇著作。

《孫子兵法》

自面世起即被奉為“兵經(jīng)”

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。竹簡1972年出土在臨沂。

《孫子兵法》竹簡

《孫子兵法》的作者為春秋時(shí)祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。孫武原是齊國人，后來在好朋友伍子胥的推薦下，帶著當(dāng)時(shí)已經(jīng)有所成的書——《孫子兵法》覲見了吳王。吳王看后，非常的震驚，覺得孫武此人有大才能，于是經(jīng)常和孫武探討軍事上甚至政治上的問題，而孫武也總是能想出解決問題的好辦法。此后，孫武就一直在為吳國效力，為吳國戎馬三十年，取得了輝煌的戰(zhàn)績，特別是在兼并戰(zhàn)爭中取得了不菲的成績。

《孫子兵法》作者孫武

孫武晚年的時(shí)候，看到自己的好友伍子胥被吳王所殺，他知道皇帝已經(jīng)開始不滿權(quán)臣了，于是他告老還鄉(xiāng)，將兵權(quán)盡數(shù)交出，一心編著他的兵法。沒過多久，就逝世了。但他留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，就是《孫子兵法》。

《孫子兵法》被奉為兵家經(jīng)典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。

節(jié)選品讀

孫子曰:兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也;天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也;地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也;將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也;法者，曲制、官道、主用也。

《五輪書》

日本歷代膜拜的劍術(shù)家

宮本武藏臨終絕筆

《五輪書》作者是宮本武藏。這是一本既為劍法，也為兵法的著作。寬永二十年(1643)十月，武藏隱居靈巖洞開始執(zhí)筆寫作《五輪書》。正保二年，將《五輪書》傳給寺尾孫之丞勝信，五方之太刀道序兵法二十五個(gè)條傳給寺尾求馬助信行，以后就離開這個(gè)世界。

《五輪書》五卷

《五輪書》分為地、水、火、風(fēng)、空五卷。地之卷主要說全書的概覽，以工匠、農(nóng)夫、商人、武人作比喻，說明士、農(nóng)、工、商的活動(dòng)情況其實(shí)都是殊途同歸，有跡可尋的;水之卷主要說明二天一流派。以水為范本，則心靈也擁有水的特質(zhì)。水的形狀能隨著容器的形體，或方或圓;火之卷所記載的是戰(zhàn)斗與勝負(fù)的事。以火之卷來談戰(zhàn)爭，是因火可大可小，火的威勢驚人;風(fēng)之卷是記載當(dāng)世中其他的兵法與其他各家流派。在漢字里，“風(fēng)”即“風(fēng)格”;空之卷講述關(guān)于進(jìn)入自然而然的真實(shí)之道的事情。即使領(lǐng)悟了道理，也不能被道理所束縛。

宮本武藏畫像

《五輪書》詳細(xì)介紹了宮本武藏的劍術(shù)必殺技以及獨(dú)特的兵法詭道。該書融合了日本劍道、禪道、武士道等文化基因，既是一本日本劍術(shù)及謀略大全，又是一部日本文化百科，還是探尋日本人精神本源的第一書?！段遢啎肥鞘澜绫ㄊ飞系慕茏鳎鋺?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)對(duì)于企業(yè)管理與個(gè)人成長都具備極大的指導(dǎo)意義。

節(jié)選品讀

使用長劍并無不可，但是莫有喜用長劍的偏頗之心。 欲以短劍取利致勝，實(shí)非劍道之正理。 以心觀敵，則勝券在握;以眼觀敵，則迷疑而敗。求快之心，劍法所忌。悠悠然可也。 迷疑、惑擾一掃而空，乃為真實(shí)之空靈境界。

《戰(zhàn)爭論》

西方近代軍事理論的奠基之作

《戰(zhàn)爭論》作者是卡爾·馮·克勞塞維茨?！稇?zhàn)爭論》被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用，被譽(yù)為影響歷史進(jìn)程的100本書之一?？藙谌S茨本人也因此被視為西方近代軍事理論的鼻祖。

《戰(zhàn)爭論》作者卡爾·馮·克勞塞維茨

《戰(zhàn)爭論》揭示了戰(zhàn)爭從屬于政治的本質(zhì)，指出了人的因素尤其是精神力量的作用，闡述了戰(zhàn)爭性質(zhì)向民眾戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變的歷史趨勢，探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、進(jìn)攻和防御、戰(zhàn)爭的目的和手段之間的辯證關(guān)系，提出了集中優(yōu)勢兵力殲敵等理論。

盡管《戰(zhàn)爭論》是一部未完成的著作，但由于克勞塞維茨注意運(yùn)用德國古典哲學(xué)的辯證法考察戰(zhàn)爭問題，因而闡發(fā)了諸如："戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)"等一系列在戰(zhàn)爭理論中引發(fā)革命的主要思想。

克勞塞維茨曾研究過荷蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭等軍事歷史事件

《戰(zhàn)爭論》是一部運(yùn)用辯證法全面論述戰(zhàn)爭基本原理的經(jīng)典軍事著作。首次把西方軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的理論體系;為國家政府部門及軍事統(tǒng)帥如何對(duì)未來戰(zhàn)爭實(shí)施正確的戰(zhàn)略決策、戰(zhàn)略指導(dǎo)、制定戰(zhàn)爭計(jì)劃，最終取得戰(zhàn)爭勝利，提供了一套科學(xué)的方法，推動(dòng)了軍事科學(xué)的建立與發(fā)展。

節(jié)選品讀

戰(zhàn)爭就其本義來說就是斗爭，因?yàn)樵趶V義上稱為戰(zhàn)爭的復(fù)雜活動(dòng)中，唯有斗爭是產(chǎn)生效果的要素。斗爭是雙方精神力量和物質(zhì)力量通過物質(zhì)力量進(jìn)行的一種較量，不言而喻，在這里不能忽視精神力量，因?yàn)檎蔷駹顟B(tài)對(duì)軍事力量具有決定性的影響。

由于斗爭的需要，人們很早就作了一些專門的發(fā)明，以便在斗爭中使自己處于有利的地位。因此斗爭起了很大的變化。但是，不管斗爭怎樣變化，它的概念并不會(huì)因此有所改變，它仍然是構(gòu)成戰(zhàn)爭的最本質(zhì)的東西。