說起《山海經(jīng)》相信很多朋友都比較熟悉了，甚至有些朋友還看過。這是我國歷史上一部志怪類型的古籍，展現(xiàn)出了我國古人無窮無盡的想象能力。很多人都對《山海經(jīng)》中的各種神魔鬼怪很感興趣，現(xiàn)今很多小說或是影視作品也是采用了很多《山海經(jīng)》中的內(nèi)容。不過可惜的是，目前僅存的《山海經(jīng)》并不是最早的版本，我們所看到的也是后人所杜撰出來的，與戰(zhàn)國時期的版本是完全不同的。其實(shí)《山海經(jīng)》并非由一人完成，而是集合了多人的文稿才湊成這本奇書。那最早一版的內(nèi)容又會是什么樣呢?

《山海經(jīng)》是中國上古文化的珍品，自戰(zhàn)國至漢初成書至今，公認(rèn)是一部奇書。

說《山海經(jīng)》是一部奇書，在于在三萬一千字的篇幅里，記載了約四十個方國，五百五十座山三百條水道，一百多個歷史人物，四百多神怪畏獸。

《山海經(jīng)》集地理志、方物志(礦產(chǎn)、動植物)、民族志、民俗志于一身，既是一部巫書，又保存了中華民族大量的原始神話。因?yàn)樗_中國有圖有文的敘事傳統(tǒng)的先河，它的奇譎多姿，形象地反映在山海經(jīng)圖中。

古代印刷沒有現(xiàn)在這么方便，但大多有圖有文，《山海經(jīng)》也不例外。一千五百多年前，晉代著名詩人陶淵明有“流觀山海圖”的詩句，晉郭璞曾作《山海經(jīng)》圖贊，在給《山海經(jīng)》作注時又有“圖亦作牛形，在畏獸畫中，今圖作赤鳥”的文字，可知晉代《山海經(jīng)》尚有圖。

而且，在《山海經(jīng)》的經(jīng)文中，一些表示方位、人物動作的記敘，明顯可以看出是對圖象的說明。如《大荒東經(jīng)》記王亥：“兩手操鳥，方食其頭?！庇秩纭逗Ｍ馕鹘?jīng)》：“開明獸…東向立昆侖上”等等)。

可惜這種有圖有真相的陶的山海經(jīng)圖并沒有流傳下來，早已經(jīng)失佚。除了知道最初的《山海經(jīng)》有圖以外，如今的《山海經(jīng)》也被修改的面目全非，難辨真假。

根據(jù)現(xiàn)代專家分析，認(rèn)為原版《山海經(jīng)》海外經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)所說之圖是禹鼎圖;大荒經(jīng)以下五篇為漢所傳圖;這兩種古圖略有不同。但到了晉代郭璞注此經(jīng)時并沒有看到此圖;上面只有畏獸仙人，缺少了很多圖。而在南朝時期張僧繇繪畫，宋代舒雅校理完成《山海經(jīng)圖》。一共十卷與郭、陶所見的山海圖也不相同。

綜上所述，其次目前見到有圖版本《山海經(jīng)》都是清朝之后添加，而宋代以及明清古本中的《山海經(jīng)圖》都不相同。

真的《山海圖經(jīng)》到底在哪呢?

自古以來，大部分學(xué)者都認(rèn)為《山海經(jīng)》是一本地理書，《山海圖》是地圖。東漢明帝時，王景負(fù)責(zé)治水，明帝賜景以《山海經(jīng)》、《河渠書》、《禹貢圖》?？芍渡胶＝?jīng)》在當(dāng)時確曾被看作地理書。

20世紀(jì)30年代，日本學(xué)者推測山海圖“當(dāng)是據(jù)周職方氏所掌天下之圖而編纂”，與中世紀(jì)歐洲的古地圖相類。他在《山海經(jīng)考》中說：“西漢之間，有山海圖與經(jīng)文并行，后世圖失而經(jīng)獨(dú)存……?！?/p>

當(dāng)代中國學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》有圖有經(jīng)，先有圖，后有經(jīng);圖為地圖，經(jīng)是圖的說明。

其次《山海經(jīng)圖》為地理圖，該圖顯示了遠(yuǎn)古時代的中國所在之地——古昆侖一帶的概貌。

根據(jù)《山海經(jīng)》記載的三種地理現(xiàn)象。北面有“冬夏有雪”之山，西南有“炎火之山”，又有“正立無景”的壽麻國，可證此古昆侖在云南兩部。《山海經(jīng)》記載的是云南西部遠(yuǎn)古時期的地理。

按照專家的說法，《山海經(jīng)圖》上的怪物是象形圖畫，是地圖符號。以“地圖符號”而不是以“怪物”的形貌去解讀，才是是打開此書寶庫的鑰匙。

《山海經(jīng)圖》的制作時代當(dāng)在大禹之世。該圖為一人所作，而《山海經(jīng)》則為多人寫成;原始的《山海經(jīng)圖》在周朝末年已失傳。所以有關(guān)《山海經(jīng)》的秘密有待考古發(fā)現(xiàn)和科學(xué)的驗(yàn)證。