《源氏物語(yǔ)》是日本文學(xué)史上很重要的一本小說(shuō)，其地位就像是中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》?！对词衔镎Z(yǔ)》被認(rèn)為是開(kāi)啟了日本文學(xué)的“物哀”時(shí)代，也讓日本產(chǎn)生了獨(dú)有的“物哀”文化。讀《源氏物語(yǔ)》就能了解平安時(shí)代的日本，從貴族到平民百姓都是過(guò)著一種怎樣的生活，可以很好的了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景?！对词衔镎Z(yǔ)》的作者是知名女作家紫式部，她出生于貴族，從小學(xué)習(xí)漢字，《源氏物語(yǔ)》也可以說(shuō)是一部中日文化、文學(xué)融合的典范。

并非每一部流傳久遠(yuǎn)的文學(xué)巨作都能夠在千年之中不斷催生出偉大的藝術(shù)。寫(xiě)于11世紀(jì)初日本的《源氏物語(yǔ)》是個(gè)例外，它可能也是世界上的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這是一部講述日本宮廷生活與愛(ài)情的著作，敘事豐富，它掀起了革新，并在各個(gè)方面為日本藝術(shù)奠基。

同樣，很少有博物館能夠恰當(dāng)?shù)靥幚頃r(shí)間跨度如此之長(zhǎng)的創(chuàng)作活動(dòng)，而紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館(以下簡(jiǎn)稱“大都會(huì)”)的新展“《源氏物語(yǔ)》：點(diǎn)亮日本經(jīng)典”(“TheTale of Genji: A Japanese ClassicIlluminated”)則熠熠生輝，如同華麗而豐富的著作本身，呈現(xiàn)了大量借自日本機(jī)構(gòu)的罕見(jiàn)展品。包括了書(shū)法、浮世繪、彩繪屏風(fēng)、雕塑和服飾等。其中，堪稱日本國(guó)寶的兩件文物也在展品之中：俵屋宗達(dá)繪制的《源氏物語(yǔ)關(guān)屋·澪標(biāo)圖》屏風(fēng)，和日本平安時(shí)代的《一字蓮臺(tái)法華經(jīng)》。

《紅葉賀》

《源氏物語(yǔ)》是日本平安時(shí)代(794-1185)的文學(xué)里程碑之一，而平安時(shí)代則被廣泛認(rèn)為是日本文學(xué)的黃金時(shí)代。正是在這一時(shí)期，日本開(kāi)始擺脫中國(guó)的影響，發(fā)展出自己的音節(jié)文字，即“假名”，《源氏物語(yǔ)》便是用假名來(lái)書(shū)寫(xiě)，假名也很快成為了日本書(shū)法的新基礎(chǔ)。與此同時(shí)，日本的天皇在很大程度上變得“形同虛設(shè)”(如果不說(shuō)“衰微”的話)，事實(shí)上，日本被一系列門(mén)閥所統(tǒng)治，以將軍為首，始于藤原家族。

《源氏物語(yǔ)》的配圖手卷，16世紀(jì)上半葉

《源氏物語(yǔ)》由一位貴族出身的宮女創(chuàng)作，小說(shuō)圍繞虛構(gòu)的源氏公子(又稱“光之君”)展開(kāi)——他英俊、泛愛(ài)、不受倫理約束，描繪了宮廷生活的唯美與陰謀。故事通過(guò)54個(gè)彼此聯(lián)系的章節(jié)而鋪展，其中大量筆墨用以描寫(xiě)金屋藏嬌的美麗情人、一時(shí)的愛(ài)人、孩子、忠誠(chéng)的家臣和源氏兄弟。源氏是個(gè)花花公子，又神經(jīng)過(guò)敏，他像唐璜，又像哈姆雷特。他會(huì)悔恨，會(huì)內(nèi)疚，時(shí)而沮喪，時(shí)而自憐，還容易落淚。

也許在《源氏物語(yǔ)》完稿前，其中的章節(jié)就開(kāi)始在宮廷內(nèi)外流傳;很快，作者便小有名氣。人們稱她“紫式部夫人”，那正是她書(shū)中主要的女性角色，源氏重要的愛(ài)人?！对词衔镎Z(yǔ)》表現(xiàn)了強(qiáng)烈的情感，尤其是在描摹主人公的內(nèi)心世界和情緒波動(dòng)上，讓人感到特別的“現(xiàn)代”。這是一部浪漫小說(shuō)，彌漫著憂郁和詩(shī)性的渴望。

紫式部肖像畫(huà)

在《源氏物語(yǔ)》問(wèn)世的一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，日本藝術(shù)家紛紛迎接這部史詩(shī)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，他們?cè)凇对词衔镎Z(yǔ)》畫(huà)冊(cè)、手卷、立軸、大型屏風(fēng)上賦予故事以視覺(jué)形態(tài)。在此次大都會(huì)的展覽中，我們能夠看到日本的“圖像感性”是如何產(chǎn)生的：比如與精細(xì)的建筑圖以及讓室內(nèi)外具有同樣可視性的被掀起的屋頂(源氏就常常從外面窺視內(nèi)部)。金箔似的低垂的云層突出了空中的景色，它們仿佛阻止了某些行動(dòng)的發(fā)生，又給畫(huà)面增添了裝飾性。

你能在一幅較為原始粗糙的12世紀(jì)《源氏物語(yǔ)手卷》中看到這些元素。作為現(xiàn)存的最古老的“源氏”相關(guān)手稿之一，這些手卷不能離開(kāi)名古屋德川美術(shù)館，但我們可以看到藝術(shù)家田中親美(1875-1975)自1926年到1935年間不斷輸出的一絲不茍的拷貝。無(wú)論真假，看到它們就像是初見(jiàn)早期文藝復(fù)興油畫(huà)一樣。

《源氏物語(yǔ)浮舟帖》，13世紀(jì)

展覽囊括了與“源氏”有關(guān)的茶碗、和服、家具以及借自亞瑟·M·賽克勒美術(shù)館的漆木轎子。轎子造于1956年，為一位德川家族的新娘而造，其外部覆有金銀圖案，內(nèi)部則繪有“源氏”的花飾。展覽上還有江戶時(shí)代的版畫(huà)，有些畫(huà)非常開(kāi)放。

18世紀(jì)的和服，綴有《源氏物語(yǔ)》書(shū)卷

江戶時(shí)代具有“源氏”特色的陶瓷茶碗

展覽上這些華麗的展品由大都會(huì)的日本藝術(shù)策展人約翰·T·卡本特(John T.Carpenter)以及哈佛大學(xué)日本文化藝術(shù)教授梅麗莎·麥克科米克(Melissa McCormick)等人進(jìn)行組織。

作者紫式部憑借自己的能力而成為傳奇。在展覽的開(kāi)頭部分，你會(huì)見(jiàn)到一些描繪她的肖像圖手卷——她穿著華麗，伏案寫(xiě)作。她的每一件精美長(zhǎng)袍都如同一座小山一般圍繞著她，她的長(zhǎng)發(fā)則像蜿蜒的河流似的“穿過(guò)”它們。她身處石山寺，一座佛堂，也許她曾去往那里寫(xiě)作。

據(jù)說(shuō)，正是在那兒，如意輪觀音菩薩鼓勵(lì)她創(chuàng)作，而他本人的形象也出現(xiàn)在展覽上：展覽上有一尊來(lái)自石山寺的10世紀(jì)鍍金漆木雕像，在紫式部的時(shí)代，他受到人們的崇拜。

如意輪觀音像

當(dāng)你在展覽上追蹤小說(shuō)中的著名章節(jié)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家們對(duì)于《源氏物語(yǔ)》的改編有不同的方式。比如，這里有第12章《須磨》的最初版本——源氏因?yàn)閺木┒急涣鞣胖寥毡灸虾０抖鴤涫艽驌?，他終日無(wú)所事事，倍感焦慮，還得忍受惡劣的天氣——在這幅13世紀(jì)中葉的手稿上，盡是裝飾紙上優(yōu)美的書(shū)法，但沒(méi)有插圖。

《須磨圖》屏風(fēng)

佐多芳郎《浮舟》

而在另一面16世紀(jì)末的屏風(fēng)上，一場(chǎng)暴風(fēng)雨顯而易見(jiàn)，畫(huà)面被巨龍般卷曲的浪花占據(jù)，我們的主角則勇敢地坐在海岸邊一塊小小的庇護(hù)地上。緊接著，在巖佐又兵衛(wèi)(1578-1650)的一幅17世紀(jì)早期手卷中，結(jié)構(gòu)成為了重點(diǎn)，源氏迎風(fēng)站立，他身上的和服在風(fēng)中飄動(dòng)。

無(wú)獨(dú)有偶，第五十一章《浮舟》表現(xiàn)了源氏之孫匂宮和情人浮舟獨(dú)坐在宇治川的輕舟上的場(chǎng)景，這一畫(huà)面和其他章節(jié)中的場(chǎng)景一起出現(xiàn)在兩面屏風(fēng)中，而在佐多芳郎(1922-1997)作于1966年的畫(huà)中則僅表現(xiàn)了船只以及斜倚船上的乘客。在展覽的最后，在一幅精美的17世紀(jì)雙板屏風(fēng)上，“浮舟”的場(chǎng)景消失了，它出現(xiàn)在通往另一個(gè)展間滑門(mén)上的一幅小畫(huà)里，似乎透露出邀人走近的信息。