《哪吒之魔童降世》目前已經(jīng)打破了諸多記錄，并且票房還在不斷上升，也是讓哪吒成為了這個夏天最閃耀的一顆心。其實《哪吒之魔童降世》能成功，也是因為背后的制作團(tuán)隊下足了功夫，從人物的造型和服裝設(shè)計就能看出，加上有一個好的劇版，所以觀眾對這部動畫都有著很高的評價。其實《哪吒之魔童降世》中還隱藏了一些有趣的文物彩蛋，可能這是很多人沒發(fā)現(xiàn)的一點，那這次就為大家做個介紹，一起來了解下吧。

要問今夏最火爆的電影，《哪吒之魔童降世》是當(dāng)之無愧的第一名。短短十幾天，《哪吒》已經(jīng)火遍了大大小小的影院，目前已破24億票房!它已打破并不斷提高著中國動畫片的最高票房紀(jì)錄!

然而這只是在路上，貓眼預(yù)測總票房將達(dá)到44.79億!很多人感慨：中國動畫片的春天來了!

不知道和孩子去看電影的你，有沒有發(fā)現(xiàn)其中隱藏的“文物彩蛋”呢?我們?yōu)槟惴窒砥渲?個有趣的場景。

場景一

殷夫人生哪吒的時候

太乙真人在外面喝了酒

酒壇的形象用的是一個

「馬家窯文化渦紋彩陶罐」

旋渦紋彩陶罐，甘肅省博物館

馬家窯文化半山類型(距今4500年前)

陶器很早就出現(xiàn)在人們的生活中，而電影一開始就出現(xiàn)的這個裝酒用的大罐，就被塑造成了一個新石器時代彩陶罐的形象。這個鏡頭特別短，有的細(xì)節(jié)沒有看清，但是總體來說非常相似了。

電影中表現(xiàn)的這樣彩陶罐特點也是非常準(zhǔn)確的：

第一、只有上半部分繪制有圖畫。有人認(rèn)為是因為在古人的生活中，視線大部分時間都只能看到器物的上半部分，所以下半部分就干脆不畫了，當(dāng)然也有其他的觀點。

第二、上面的紋飾，是旋渦狀的線條，具體是不是參考那件文物不得而知，但是這種渦紋是非常常見的一種紋飾。線條的美感與動感在紋飾之中出現(xiàn)，無論是河水的涌動還是雨水的漣漪，這種線條都是古代先民觀察自然后對美的一種凝結(jié)。

場景二

看起來不太聰明的結(jié)界獸

看過電影的大小朋友應(yīng)該都印象深刻

其中一只目測參考形象是

四川廣漢三星堆「戴金面罩青銅人頭像」

另外一只“大鼻子”的結(jié)界獸

目測參考了同樣來自三星堆的

「青銅鳥首」

三星堆出土了很多青銅器，最為人所熟知的是縱目人的形象，也就是兩個眼睛高高凸出來的面具。這次電影里面對縱目青銅面具是有所參考的，不過更明顯的采用是另外一個形象「戴金面罩青銅人頭像」。

這樣頭像在三星堆一共出土了四件，另外還有很多是不戴金面具的，其中的差別很有可能是因為金面造像代表的是社會最高層地位的人，在當(dāng)時的社會中認(rèn)為他們有與神交流的能力。

然而這種尊貴的形象在電影里就很悲催了，不僅擔(dān)負(fù)著看門的職責(zé)，還錯過了最精彩的鏡頭。

場景三

從哪吒出生到生辰宴會

電影里一直有一支樂隊的出現(xiàn)

大概有七八個人

在他們最右側(cè)的那個人

使用的是一種在今天并不常見的樂器「鐃」

「鐃」是商代的一種樂器，和后期懸掛起來的甬鐘不一樣，鐃是開口向上進(jìn)行演奏的。

這種樂器中間沒有「舌」，需要進(jìn)行敲擊發(fā)出聲音，看起來和電影之中的演奏方式非常相似。

并且從用途上來說，鐃不僅有軍事用途，也用于宴會之上，這和電影之中的使用場景也非常類似。

場景四

在給哪吒舉辦三歲生日宴的時候

大家喝酒所使用的杯子

也與今天常見的大不相同

然而也不是慣常出現(xiàn)「爵」

我觀察其類似一種更加遙遠(yuǎn)的器物

「陶觚」

彩陶觚，大汶口文化，山東博物館

「觚」和「爵」都是飲酒用的器皿，相當(dāng)于現(xiàn)在的酒杯。

電影中出現(xiàn)的酒杯第一從顏色看是陶器，第二都是長筒狀的身子加上一個喇叭口，這更像我們常說的觚。商代的時候觚非常流行，在西周早期的時候開始衰落。

場景五

在電影里叫做「寶蓮」

就是先開始收住靈珠和魔丸的

也是在最后收住哪吒和敖丙的魂魄的

其實這個很難找到形態(tài)非常相似的文物

但是原型可能來源于「青瓷蓮花尊」的一部分

青瓷蓮花尊，北齊，中國國家博物館

青瓷蓮花在國家博物館有，在六朝博物館也有，樣子都和電影里的不太一樣，電影中出現(xiàn)的這都是都是青瓷蓮花尊腹部的這一塊。

在南北朝時期的蓮花尊上，都是出現(xiàn)有一片片蓮花瓣組成的紋飾，由上向下覆蓋的蓮花叫做“覆蓮”，由下向上的叫做“仰蓮”，電影中出現(xiàn)的應(yīng)該就是一個主要仰蓮花瓣構(gòu)成的「寶蓮」。

說這個「寶蓮」取材于蓮花尊其實不僅是樣子的問題，電影最后哪吒和敖丙的魂魄就在「寶蓮」之中。而有研究認(rèn)為，青瓷蓮花尊很有可能作用就是用于安放逝者靈魂。

這種在墓葬中浮現(xiàn)出來器物，在電影的結(jié)尾有了一個藝術(shù)化的展現(xiàn)，我覺得還是挺不錯的一種結(jié)合。

場景六

如夢如幻的《山河社稷圖》

電影采用了“盆景藝術(shù)”

一片蓮葉上都是一個小世界

其中太乙真人給哪吒

來了一個「激流勇進(jìn)」

其實是化用了「仙人乘槎(chá)」的一個題材

犀角杯，明，揚州博物館

槎的意思就是木筏，「乘槎」的題材大意就是仙人乘坐這一個木筏，飄蕩于江河之上。

這個仙人的原型有說是張騫去尋找黃河的源頭，而在尋找的過程中，黃河通向了銀河，在天上遇到牽?？椗?，一種神話般的想象就此展開。

這個題材在詩歌中出現(xiàn)了很多，后期賦予了更多的文化內(nèi)涵，比如蘇軾：「豈知乘槎天女側(cè)，獨倚云機看織紗」。

同時這也成為了我們在博物館中經(jīng)常能夠見到的題材，比如上面的圖片就是揚州博物館的明代仙人乘槎犀角杯。

其實除了這幾個之外，相關(guān)的元素還有很多，比如李府的建筑設(shè)計、施展障眼法是時候出現(xiàn)的鼎、很多青銅器紋飾圖案的運用等等。

李靖角色設(shè)計

好多人說這是復(fù)原了一個商代的設(shè)計，我覺得其實也沒有必要從這個角度去較真。因為封神演義去描述的陳塘關(guān)本身就是一個神話世界，不可能完全是按照某一個時代做百分百的復(fù)原。

重要的是，所有這些元素加在一起，觀眾沒有覺得違和，反而讓人覺得與整個故事能夠融合在一起，共同發(fā)揮出光彩。

我想這同樣說明了，古代文明所留下的文物，完全有能力擴展現(xiàn)代電影中的想象空間。

其中我最喜歡的影片中「激流勇進(jìn)」這一段，很多古代人的瑰麗想象在過去只停留在語言中，停留在靜止的器物中。

但是現(xiàn)在不一樣，現(xiàn)在有了電影技術(shù)的「山河社稷圖」，導(dǎo)演手中有了「指點江山筆」，這種想象就可以從精神世界迸發(fā)出來，在視覺藝術(shù)中夢想成「真」。

有時候這種情節(jié)的使用，回想起來真的太浪漫了。

以上的這些「彩蛋」，是基于我自己的一個觀察，也僅僅只是「一刷」留下的印象。如果你也發(fā)現(xiàn)了其他文物「彩蛋」或者有不同的想法歡迎大家留言，有談的不太準(zhǔn)確的也歡迎大家指正。

本文轉(zhuǎn)載自公號：地下有山