《時(shí)間的秩序》這本書是意大利著名理論物理學(xué)家卡洛·羅韋利的最新作品，經(jīng)過羅韋利上一部的《七堂極簡(jiǎn)物理課》后，《時(shí)間的秩序》就更加令人期待了。不過，和《七堂極簡(jiǎn)物理課》相比，《時(shí)間的秩序》并不容易讀懂，因?yàn)槔锩嬗休^多的專業(yè)術(shù)語，還有各種哲理思想。羅韋利這次想告訴人們，在浩瀚的宇宙中時(shí)間的特質(zhì)就是崩塌，一切都會(huì)跟隨時(shí)間一同流逝。下面就為大家摘取了兩篇書評(píng)，感興趣的話就來看看吧。

《時(shí)間的秩序》書評(píng)一：

你沒辦法直接感知沒有時(shí)間的世界，畢竟，我們都是陷于時(shí)間漩渦中的生物，或者可以說，我們根本就是時(shí)間的產(chǎn)物，屬于客觀存在的一部分，客觀存在與生命不過是一個(gè)個(gè)事件，在量子的自旋中漲落，起于塵埃，也歸于塵埃。

抱著探索量子物理研究前沿的心態(tài)，從理解沒有時(shí)間的世界出發(fā)，才最終發(fā)現(xiàn)，這本書不僅僅是一本科普讀物，還是一部理解自我的哲學(xué)詩(shī)篇。

沒有絕對(duì)普遍的當(dāng)下，沒有統(tǒng)一流逝的時(shí)間，甚至連物質(zhì)性的存在，在萬億年的宇宙演化過程中都只能算是一個(gè)小小的事件瞬間，所以，用現(xiàn)代量子物理學(xué)所能想象的最終極的客觀視角所看到的世界，是一個(gè)不斷進(jìn)行量子自旋的混沌宇宙，所謂的宇宙秩序不過是一團(tuán)團(tuán)量子概率云的相互作用交織而成，我們甚至都不能用秩序來形容這本質(zhì)的物理現(xiàn)象。萬事萬物都在微觀層面，基于概率性的量子漲落而不斷生成又化作另一種形態(tài)，所謂的秩序只是人視角的局限所產(chǎn)生的一種對(duì)客觀近似的描述。

而吊詭的便是，人這種作為客觀性的世界的產(chǎn)物之一，居然會(huì)有一種孑然獨(dú)立于客觀世界的認(rèn)知，我們的視角里會(huì)有時(shí)間的產(chǎn)生，客觀的萬物相對(duì)于我們都附上了一層主觀的意涵(關(guān)于時(shí)間的錯(cuò)覺便起源于其中)，并且，我們還有記憶，能夠保留下與客觀世界相互作用后的諸多片段，于是，關(guān)于世界的“秩序”形成了，萬事萬物對(duì)于我們來說都是有序的。我們的記憶中有千百萬個(gè)世界，是一幅無限的世界圖景，主觀的想象與對(duì)我們經(jīng)歷過的事物的痕跡都共同交織于其中，這時(shí)，我們可以問，到底是時(shí)間創(chuàng)造了我們，還是我們獨(dú)特的視角創(chuàng)造了時(shí)間?

而人之偉大的地方就在于，我們基于時(shí)間那獨(dú)特的視角，創(chuàng)造出了偉大的思想與藝術(shù)奇跡，基于我們那廣闊的想象、回憶的世界譜寫了不朽的文學(xué)詩(shī)篇與樂章，這些精神性的存在如今應(yīng)更加被我們所珍視，這是時(shí)間的杰作，是全然客觀的量子世界所不具備的東西。同時(shí)，反觀我們自己，我們所能在萬億光年的宇宙時(shí)空中證明自身存在的唯一偉大的方式?；蛟S，就目前來說，人類的智慧，偉大的杰作，便是思想所能觸及的最廣闊的、最深邃的自我，這一過程讓每一位陷入沉思的個(gè)體，都在那一瞬間成就了自身的永恒，因?yàn)榧幢阄覀冎荒茏鳛橐凰查g的存在(相對(duì)于整個(gè)宇宙)，但我們?cè)谀且豢涕W耀，也在那一刻證明了自身的偉大。

“所有秘密中最偉大的是什么?”

“每一天都有無數(shù)人死去，然而那些還活著的人就好像會(huì)不朽一樣在生活”

——《摩訶婆羅多》，作者引用于最后一章“安眠的姊妹”

《時(shí)間的秩序》書評(píng)二：

個(gè)人覺得并不好讀，或者說并不好讀懂，物理學(xué)方面的內(nèi)容暫且不論，關(guān)于時(shí)間的哲學(xué)討論雖然以只言片語的形式穿插于行文之中，但也足見作者本身的哲學(xué)功底。

一方面，作者對(duì)于哲學(xué)史中不同哲學(xué)家對(duì)于時(shí)間觀點(diǎn)的論述把握的非常精準(zhǔn)，而且以一種極為巧妙的方式與物理學(xué)理論融合在一起。個(gè)人印象比較深的是第一部分中作者在論證時(shí)間并不具有獨(dú)立性時(shí)，區(qū)別了兩種對(duì)于時(shí)間的刻畫即(1)亞里士多德：“時(shí)間就是對(duì)于變化的度量”;(2)牛頓：“即使沒有變化，時(shí)間也在流逝”，然后說明了愛因斯坦的引力場(chǎng)理論如何整合了這兩類觀點(diǎn)，真的很精彩。除此之外，第三部分中作者也以蜻蜓點(diǎn)水的方式提及了諸多哲學(xué)家如笛卡爾、奧古斯丁、奧卡姆、康德、胡塞爾、海德格爾對(duì)于時(shí)間的觀點(diǎn)?！叭藗冄芯?jī)?nèi)心對(duì)時(shí)間的感知?jiǎng)儆谘芯客庠诘臅r(shí)間本質(zhì)，這一情形在西方哲學(xué)史上多次上演?！弊髡叩倪@一概括確實(shí)有撥云見日的提點(diǎn)之意，但也可以從另一方面說明了形而上學(xué)在近代以來遭遇實(shí)證主義科學(xué)面臨的危機(jī)。當(dāng)“研究外在的時(shí)間本質(zhì)”這一任務(wù)成為物理學(xué)或天文學(xué)的研究分支，那么形而上學(xué)也只好囿于“研究?jī)?nèi)心對(duì)于時(shí)間的感知”。

另一方面，作者顯然深受分析哲學(xué)的影響。文中涉及到的現(xiàn)在主義、永恒主義、McTaggart有關(guān)時(shí)間非實(shí)在性的證明(果然作者批判了，就知道233)幾乎都是分析哲學(xué)有關(guān)“thepassage of time”討論的常用詞匯?？赡芤舱f明了形而上學(xué)和物理學(xué)研究問題本身的親緣性以及研究論說方法的相異性。

總之，很難想象優(yōu)美而迷人的文字竟然是一個(gè)理論物理學(xué)家寫出來的，而且作者在行文中對(duì)于如此之多的哲學(xué)觀點(diǎn)和文學(xué)典故能行手拈來、如數(shù)家珍，實(shí)在讓人佩服。(可能我很少讀這類科普讀物，但是現(xiàn)在暢銷書作者的文學(xué)水平已經(jīng)這么高了嗎?!)唯一美中不足之處可能還是展開的不夠深入，很多地方給人一種淺嘗輒止、意猶未盡之感，就好比你以為會(huì)是一頓饕餮大餐，結(jié)果是一碟雅致的小菜，雖美味但畢竟無法飽腹。Anyway，雖然我們還是要生活在這種建構(gòu)起來的時(shí)間幻覺之中，但是這種對(duì)于時(shí)間之謎的探索著實(shí)讓人著迷不已!ps.BC的朗讀對(duì)于聲控簡(jiǎn)直是一記暴擊，沉醉預(yù)定

作者：墮落的愛德華(來自豆瓣)