齊桓公這個(gè)人物，身上實(shí)在是有太多故事了，尤其是他響亮的“春秋五霸之首”的稱號(hào)，就已經(jīng)是歷史上獨(dú)一無二的了。齊桓公曾經(jīng)主張“尊王攘夷”，這一主張不僅在當(dāng)時(shí)，在后世也有很多的運(yùn)用。那尊王攘夷究竟是什么含義，為什么齊桓公要提出這樣一種主張?這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的情況下會(huì)帶來什么樣的變化呢?

周王室東遷之后，勢力一落千丈，諸侯不再聽從天子的命令，不再朝覲和納貢。到了周平王的孫子周桓王繼位的時(shí)候，鄭國的鄭莊公不服，不去朝覲，于是周桓王帶領(lǐng)周軍及陳國、蔡國、虢國、衛(wèi)國四國部隊(duì)討伐鄭國，結(jié)果鄭國部隊(duì)力挫聯(lián)軍，周桓王戰(zhàn)敗，最慘的是他還被鄭國大將一箭射中肩膀。小弟造反不能懲治，反而被修理了一頓，老大的威信自然一落千丈。從此周天子只是名義上的天下共主，各諸侯不再把他當(dāng)回事了。稍后，各路諸侯紛紛崛起，為了奪得更多的土地和人口，拉開了春秋爭霸的序幕。

第一個(gè)起來稱霸的是齊桓公。公元七世紀(jì)前期，齊桓公任用管仲為相，進(jìn)行改革。管仲又名夷吾，這個(gè)家伙從小品德不太好，打仗的時(shí)候人家都是往前沖，只有他往后跑，他總是以家有老母自己又是獨(dú)生子為借口，對(duì)自己的逃兵行為進(jìn)行解釋。就連跟朋友一起做買賣，他也老算計(jì)人家。這個(gè)人是一個(gè)特別務(wù)實(shí)的人，為了達(dá)成自己的目的，沒有什么思想包袱可以限制他。

管仲尤其反感漫無邊際的高談闊論，他在相齊的時(shí)候，有一句特別精彩的論斷：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。這段話對(duì)于今天的中國很有現(xiàn)實(shí)意義。用我們的話講，你得先抓物質(zhì)文明，然后再抓精神文明。窮山惡水，潑婦刁民，必然是相輔相成的。相反物質(zhì)越富裕的地方，精神文明程度也就越高。齊國秉承著管仲的務(wù)實(shí)精神，加上地理位置良好，背靠大海，盡享漁鹽之利，齊國很快就做大，成為諸侯各國中實(shí)力最強(qiáng)的國家。

齊桓公甚至建立起一支多達(dá)30000人的常備軍，按照以前的規(guī)定，諸侯國的軍隊(duì)規(guī)模不能超過7500人，而周天子自己的部隊(duì)規(guī)模也不過才有35000人。所以可想而知，其他國家哪里是齊國的對(duì)手，但是齊國要想對(duì)外擴(kuò)張，也不能師出無名，所以就提出了一個(gè)口號(hào)：“尊王攘夷”。

當(dāng)時(shí)中原各國處在混戰(zhàn)狀況，覬覦中原已久的少數(shù)民族政權(quán)蠻、夷、狄、戎勾結(jié)起來，對(duì)華夏文明構(gòu)成嚴(yán)重威脅。史書記載當(dāng)時(shí)是“蠻夷與戎狄交，中國不絕若線”，華夏文明，命懸一線!當(dāng)時(shí)的華夏文明應(yīng)該說是比較先進(jìn)的，漢族的定居方式已經(jīng)確立下來，農(nóng)耕文明達(dá)到一定水平，同時(shí)我們還有自己的文字語言，這些都是蠻、夷、狄、戎所不具備的，如果這個(gè)時(shí)候華夏文明遭到滅絕，那么對(duì)于整個(gè)人類文明來說都是不可估量的損失。所以這個(gè)時(shí)候誰能夠站出來保衛(wèi)華夏文明，誰就是保衛(wèi)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，保衛(wèi)了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，保衛(wèi)了當(dāng)時(shí)中原最廣大人民的根本利益。

尊王攘夷一詞源自春秋時(shí)代，“尊王攘夷”一詞最早見于《春秋公羊傳》，該書是解釋儒家經(jīng)典《春秋》的三部專著之一。本意為“尊勤君王，攘斥外夷”，后來演化為具備復(fù)雜含義的政治術(shù)語，在中國、日本、朝鮮半島等地區(qū)的歷史上發(fā)揮著重要作用。

尊王

公元前655年，周惠王有另立太子的意向。 齊桓公會(huì)集諸侯國君于首止，與周天子盟，以確定太子的正統(tǒng)地位。次年管仲，齊桓公因鄭文公首止逃會(huì)，率聯(lián)軍討伐鄭國。數(shù)年后，齊桓公率多國國君與周襄王派來的大夫會(huì)盟，并確立了周襄王的王位。

公元前651年，齊桓公召集魯、宋、曹等國國君及周王宰孔會(huì)于葵丘。周公宰代表周王正式封齊桓公為諸侯長。同年秋，齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟。此后遇到侵犯周王室權(quán)威的事，齊桓公都會(huì)過問和制止。

魯僖公四年(前656年)，齊桓公率領(lǐng)諸侯進(jìn)入楚國，質(zhì)問楚國為何不按時(shí)向周天子進(jìn)貢祭祀所用的茅草而導(dǎo)致祭祀大典無法及時(shí)進(jìn)行，使得楚國承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。魯僖公九年(前651年)，齊桓公召集各路諸侯召開葵丘之盟，提出“尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼并”周襄王派宰孔參加，并賜王室祭祀祖先的祭肉給齊桓公。

攘夷

公元前663年(桓公二十三年)，山戎攻打燕國，燕向齊求救，齊桓公救燕?；腹迥?前661年)，山戎攻打刑國，管仲提出“戎狄豺狼，不可厭也;諸夏親昵，不可棄也?！饼R桓公采納管仲“請救邢”的建議，打退了毀邢都城的狄兵，并在夷儀為邢國建立了新都。次年，狄人大舉攻衛(wèi)，衛(wèi)懿公被殺。齊桓公率諸侯國替衛(wèi)國在楚丘另建新都。經(jīng)過多年努力，齊桓公對(duì)楚國一再北侵進(jìn)行了有力的回?fù)簟?/p>

公元前655，聯(lián)軍伐楚，迫使楚國同意進(jìn)貢周王室，楚國也表示愿加入齊桓公為首的聯(lián)盟，聽從齊國指揮，這就是召陵之盟。伐楚之役，抑制了楚國北侵，保護(hù)了中原諸國。齊桓公實(shí)行的“尊王攘夷”政策，使其霸業(yè)更加合法合理，同時(shí)也保護(hù)了中原經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。為華夏文明的存續(xù)做出了巨大貢獻(xiàn)。