屏風(fēng)是中國傳統(tǒng)文化里一種十分常見的家具，古人家中幾乎都會擺放屏風(fēng)。據(jù)說屏風(fēng)早在周朝就已經(jīng)出現(xiàn)，不過當(dāng)時只有周天子才能享用，也是作為權(quán)力和地位的象征。從名字就能得知，屏風(fēng)早期就是用來擋風(fēng)的，后來隨著人們審美的提高，屏風(fēng)又有了美化、協(xié)調(diào)、分隔等作用。如果挑選適當(dāng)，往往能和家中其他家具形成一種自然的美感，只不過屏風(fēng)在歷史長流中也是慢慢走向沒落，使用的人是越來越少了。

屏風(fēng)隔斷是一種十分古老的家具，據(jù)史書記載，早在春秋時期就有了?！妒酚洝分幸灿涊d：“天子當(dāng)屏而立”。皇帝把屏風(fēng)作為權(quán)力與尊嚴(yán)的象征，大臣們把屏風(fēng)作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風(fēng)作為藝術(shù)品，擺放在案頭欣賞，每個人都在屏風(fēng)上注入了精神寄托。經(jīng)過一段漫長時間的發(fā)展，屏風(fēng)開始普及到民間，走進(jìn)了尋常百姓家，成了古人室內(nèi)裝飾的重要組成部分。

屏風(fēng)對中國人的心理影響十分深遠(yuǎn)，雅韻紅木認(rèn)為這與中國人自古以來的處世哲學(xué)密切相關(guān)。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚(yáng)。因此，每個人都能從屏風(fēng)上找到自己需要的功能。

當(dāng)然除了古書記載，我們還是希望能看到一些實物作為證實。不過這樣的機(jī)會不多，最早的我們能看到馬王堆出土的西漢時期的一款屏風(fēng)。幸運(yùn)的是，歷史上的很多名畫、古畫中如實描繪了當(dāng)時屏風(fēng)的式樣。從中我們可以管中窺豹，見證屏風(fēng)在歷史長河中發(fā)展的歷程。

東晉時期的屏風(fēng) ，還是發(fā)揮最基本的功能 ——擋風(fēng)。那時的房屋相當(dāng)透風(fēng)，睡覺時怕著涼，都會在頭部附近放置屏風(fēng)。此時的屏風(fēng)功能性遠(yuǎn)大于裝飾性。

漢唐時期，幾乎有錢人家都使用屏風(fēng)。其形式也較前代有所增加，由原來的獨扇屏發(fā)展為多扇屏拼合的曲屏，可疊，可開合，漢代以前屏風(fēng)多為木板上漆，加以彩繪，自從造紙術(shù)發(fā)明以來，多為紙糊。

到了五代十國時期，屏風(fēng)的裝飾圖案除了山水畫之外，甚至還有在屏風(fēng)中再繪制屏風(fēng)的屏風(fēng)。而在中國古代名畫中，描繪屏風(fēng)最多的當(dāng)屬五代時期顧閎中的《韓熙載夜宴圖》。

唐朝滅亡后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，史稱五代十國。當(dāng)時南唐國力最強(qiáng)，先后攻滅閩國和楚國，但因多次出兵使國力衰退，最后敗于后周。

南唐大臣韓熙載就生活在這樣一個動蕩的年代里。他一生坎坷，在宦海里幾度沉浮。南唐前兩位皇帝對韓熙載頗為器重，任命他為中書舍人、戶部侍郎。但李煜即位后，韓熙載的命運(yùn)發(fā)生了變化。

韓熙載性格狂傲，引起了李煜的猜忌。韓熙載索性不再上朝，每日在家中宴飲狂歡，縱情聲色。

李煜非常想知道韓熙載都在家中干了些什么，于是就派宮廷畫師顧閎中潛入韓熙載家中，并且把他的生活場景都一一畫了下來，成就了流傳后世的《韓熙載夜宴圖》。

聽樂、觀舞、歇息、清吹、送別，顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為后人留下了一幅南唐時官宦人家的真實生活場景。全卷一共有五段，每一段以一扇屏風(fēng)作為自然隔界，使每段畫面都可獨立成章。

韓熙載坐的是三屏風(fēng)床榻，三面圍屏上都是山水畫，前面則立著一個大座屏，可見當(dāng)時南唐末世的紙醉金迷。

宋元時期的繪畫作品。其中的屏風(fēng)已稍顯繁復(fù)，但更多的功夫還是花在了裝飾畫的內(nèi)容上了，對于木料以及底座的木作等方面，其要求并不嚴(yán)格。

明代以后出現(xiàn)了掛屏，已超出了屏風(fēng)的實用性，成為純粹的裝飾品?？煞譃樽溜L(fēng)和圍屏。

座屏風(fēng)：由插屏和底座兩部分組成。插屏可裝可卸，用硬木作邊框，中間加屏芯。

圍屏：由偶數(shù)屏扇組成，可折疊。圍屏由屏框和屏芯組成，也有采用無屏框的板狀圍屏，每扇之間用屏風(fēng)絞鏈連接。有些小尺寸的圍屏，可設(shè)于炕上作裝飾，稱為炕屏。

屏風(fēng)伴隨著中國文化，有過輝煌的過去。但中國歷史進(jìn)入民國后，隨著生活方式的改變，屏風(fēng)也開始走向沒落。其中，玻璃的廣泛使用是屏風(fēng)走向沒落的重要原因。