說起馬克思，相信大家都很熟悉了，歷史上著名的革命家、哲學(xué)家、無產(chǎn)階級斗士、政治家等等，不過他的主要核心還是思想家。他的思想中所散發(fā)出來的光芒，即便是過了200年，在日新月異的今日依然是光彩奪目，照亮著人類的夜空，使得今天的我們?nèi)允芤嬗谒莻ゴ箢^腦開創(chuàng)出的社會福祉。

馬克思為何被稱為千年思想家呢?他的思想何以在歷史的長河中不被淹沒呢?德國那么多哲學(xué)巨人，思想強(qiáng)者，為何唯獨(dú)馬克思的理論在全世界范圍內(nèi)開花結(jié)果、做到了廣泛傳播和落地生根了呢?請走入哲學(xué)詩畫為你整理的——馬克思哲學(xué)42名句之偉大的思想世界。

1.與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。(充滿肯定了知識對人的影響和改變，如果不學(xué)習(xí)，不用知識武裝自己，馬克思估計也成就不了偉大的自己)

2.一個人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。

3.當(dāng)利潤達(dá)到10%時，便有人蠢蠢欲動;當(dāng)利潤達(dá)到50%的時候，有人敢于鋌而走險;當(dāng)利潤達(dá)到100%時，他們敢于踐踏人間一切法律;而當(dāng)利潤達(dá)到300%時，甚至連上絞刑架都毫不畏懼。

——《資本論》

4.生活就像海洋，只有意志堅強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。

5.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。(至今為止，依然是經(jīng)濟(jì)學(xué)和思想界中的偉大發(fā)現(xiàn)之一)

——《資本論》

6.友誼總需要用忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。(現(xiàn)實當(dāng)中，像馬克思和恩格斯那樣的友誼，真的是少之又少，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物欲橫流的今天，太多人為了欲望和眼前的小利而放棄了美好的友誼)

7.人類源于動物界這一事實決定著人類永遠(yuǎn)也擺脫不了獸性。

8.沒有義務(wù)的地方，就沒有權(quán)利。

9.后悔過去，不如奮斗將來。

10.人要學(xué)會走路，也要學(xué)會摔跤。而且只有經(jīng)過摔跤，才能學(xué)會走路。(馬克思的一生基本就是在摔跤和磨難中走過的，所以他能總結(jié)出這樣的精華思想)

11.在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露的熱情和過早的親昵。

——《致燕妮》

12.良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

13.真理是一塊燧石——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。(從某個方面，說明了真理的本質(zhì))

14.一步實際運(yùn)動比一打綱領(lǐng)更重要。(這句強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性)

15.如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅恕⒊錾脑娙?，但他決不可能成為真正的完人和偉人。(從這句可以看出，偉人的胸懷和見識)

16.人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。

17.我是個人，凡是合乎人性的東西，我都覺得親切。(從這可以看出，馬克思是位以人為本的倡導(dǎo)者)

18.人的價值蘊(yùn)藏在人的才能之中。

19.哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。(哲學(xué)詩畫認(rèn)為改變世界之前，先要認(rèn)識和了解世界，實際上就是解釋世界。人不能一下子就要喊著“我要改變世界”)

——《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

20.人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，他是一切社會關(guān)系的總和。(馬克思應(yīng)該對人類學(xué)也有深刻鉆研，不然這話是說不出的)

21.辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是用來批判的和革命的。

22.資本來到世間，從頭到腳，都流著血和骯臟的東西。

23.作家當(dāng)然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活，寫作。

24.任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。

25.理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。

26.青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展，全包含在這兩個字之中：奮斗!只有奮斗，才能治愈過去的創(chuàng)傷;只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。(活著就是奮斗，這話完全正確，因為不奮斗，人會面臨空虛，更會感到死亡的威脅)

27.人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。

28.愚蠢庸俗、斤斤計較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情。(佛家講吃虧是福，倒過來理解就是，福氣源于那些不怕吃虧、不計得失、心胸開闊、大公無私的靈魂高尚者)

29.美德，女性特有的美德，反而害了她們自己，她們溫柔恭順的天性，竟成為使她們受奴役和苦難的手段。

——《資本論》

30.如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為了人類而獻(xiàn)身。那時，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)將永恒地存在，并發(fā)揮作用。面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。(周恩來在青年時立下了“為中華崛起而讀書”的宏愿，而馬克思同樣在青年時代立下了“為全人類而獻(xiàn)身和工作”的偉大志向，現(xiàn)在的青年中估計萬里挑一都很難了)

——《青年在選擇職業(yè)時的考慮》

31.一切堅固的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了，人們終于不得不冷靜地直面他們生活的真實狀況和他們之間的相互關(guān)系。

——《共產(chǎn)黨宣言》

32.如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。(很顯然，馬克思對藝術(shù)也有自己獨(dú)特的看法)

——《1844年哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》

33.誠然,世間上有許多女人,而且有些非常美麗。但是哪里還能找到一副容顏，它的每一個線條，甚至每處皺紋，都能引起我的生命中最強(qiáng)烈而美好的回憶?(偉大的人格和廣博的思想，必然造就偉大的愛情。馬克思的情感體驗和他的理論一樣，非凡、超群、卓越)

——《致燕妮》

34.無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。

——《共產(chǎn)黨宣言》

35.認(rèn)識存在兩個飛躍的過程，先是經(jīng)過感性實踐才能有理性認(rèn)識，有了理性認(rèn)識后才能指導(dǎo)感性實踐。

——《馬克思主義哲學(xué)》

36.人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。

37.最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。(充分肯定了哲學(xué)對人的思想和行為的指導(dǎo)作用，所以，這正應(yīng)了中國哲學(xué)家馮友蘭的那句：人可以不是宗教的，但一定要是哲學(xué)的)

——《第179號“科倫日報”社論》

38.批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。

——《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》

39.人類對自然的每一次勝利， 都可能遭到報復(fù)。(這句簡直是神一樣的預(yù)言呀，現(xiàn)代社會對自然的掠奪和破壞，已經(jīng)遭到了報復(fù))

40.科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。

41.不是意識決定生活，而是生活決定意識。(這個應(yīng)該屬于哲學(xué)范疇里的物質(zhì)第一性還是意識第一性的探討)

42.人類的辯證法到了釋迦牟尼佛時才真正成熟。辯證法在佛教中已達(dá)到很精細(xì)的程度，佛教徒處在理性思維的高級階段。只有辯證的思維才是有效的。只有東方的佛教徒和希臘人處在人類辯證思維的較高發(fā)展階段上。(看來馬克思對佛教和希臘哲學(xué)也是深有研究)

卡爾·海因里?！ゑR克思

(1818年5月5日-1883年3月14日)，馬克思主義創(chuàng)始人，猶太裔德國人，政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、思想家、無產(chǎn)階級的忠實斗士，并精通哲學(xué)、歷史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、占星學(xué)還有數(shù)學(xué)。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)。支持他理論的人被視為馬克思主義者。馬克思最廣為人知的哲學(xué)理論是他對于人類歷史進(jìn)程中階級斗爭的分析，他的哲學(xué)和其他理論的基礎(chǔ)源于德國古典哲學(xué)、英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義的現(xiàn)實斗爭之結(jié)合，尤其是黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)，對其思想的形成有著很大的影響。

馬克思認(rèn)為幾千年以來，人類發(fā)展史上最大的矛盾與問題就在于不同階級之間的利益掠奪。依據(jù)歷史唯物論，馬他曾大膽地假設(shè)，資本主義終將被社會主義和共產(chǎn)主義所取代。

馬克思對哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)是將實踐概念引入哲學(xué)，使哲學(xué)同現(xiàn)代無產(chǎn)階級(工人階級)的解放聯(lián)系起來了，將這個哲學(xué)徹底運(yùn)用于社會歷史領(lǐng)域?qū)е铝宋ㄎ锸酚^的產(chǎn)生，在唯物史觀的指導(dǎo)下，馬克思分析和研究了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從而發(fā)現(xiàn)了剩余價值，指出無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，而這個專政又是從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡、演變而來。