《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》，都是我國(guó)古代兩首非常有名的樂府詩，不過明明是兩首不同的詩，為什么其中卻同樣都出現(xiàn)了一個(gè)人物“秦羅敷”?《陌上?！防锩媲亓_敷是一個(gè)采桑女，而《孔雀東南飛》里面的秦羅敷是焦仲卿的母親最中意的兒媳。雖然是在兩首不同的詩里面，但是名字都是一樣的，那這兩個(gè)秦羅敷會(huì)不會(huì)就是同一個(gè)人呢?

秦羅敷，是生活在東漢末年到三國(guó)的這段時(shí)期的人物，她的出現(xiàn)最早可以追溯到樂府詩《陌上桑》中，詩中她是以采桑女的形象出現(xiàn)的，詩中對(duì)她的外貌并沒有詳細(xì)的描寫，但是通過他人的反映我們還是可以看出秦羅敷是個(gè)貌美的姑娘。后來在《孔雀東南飛》中也出現(xiàn)了一個(gè)叫羅敷的姑娘，他是焦仲卿的第二任妻子，這兩人之間是不是存在某種關(guān)系，她們兩個(gè)人是不是同一個(gè)人呢?

秦羅敷，生活在東漢末期到三國(guó)這段時(shí)期，最早我們可以追溯到樂府詩《陌上?！罚娭忻枋隽艘晃唤星亓_敷的姑娘。在詩中，一位叫秦羅敷的姑娘在城南采桑葉，她長(zhǎng)相美麗，得到了許多人的傾慕，當(dāng)時(shí)正好有個(gè)使臣路過，看到秦羅敷的美貌問她是否愿意跟他一起走，秦羅敷拒絕他的同時(shí)還贊揚(yáng)了自己的丈夫。

秦羅敷容貌美麗，姿色動(dòng)人，對(duì)于秦羅敷的外貌詩中并沒有詳細(xì)描寫，而是通過其他人物的形態(tài)來凸顯的，行人見到秦羅敷，都要放下?lián)玉v足捋著胡子觀賞她，少年見了他都摘掉帽子，耕地的看到他忘記了耕犁，鋤地的看到他都忘記了要鋤地，由此可見她的美貌。

不論是在《陌上桑》還是《孔雀東南飛》，在這兩首樂府詩中都出現(xiàn)過秦羅敷這個(gè)人，那么她們兩個(gè)是不是同一個(gè)人呢?她們并不是同一人。

在古代中國(guó)，桑樹的種植面積北方要多于南方，《孔雀東南飛》的故事發(fā)生地點(diǎn)是在安徽廬江，而且孔雀東南飛的故事應(yīng)該也是發(fā)生在南方，而《陌上桑》里的羅敷是現(xiàn)在河北邯鄲人氏，故事發(fā)生的地方不一樣。除此之外《孔雀東南飛》的故事是發(fā)生在東漢獻(xiàn)帝年間，而《陌上桑》記述的故事是發(fā)生在東漢光武帝年間，時(shí)間上都是不統(tǒng)一的。

歷史上是否有羅敷這個(gè)人都還有待考證，或許只是文學(xué)作品虛構(gòu)的一個(gè)形象，她是美女的代稱，《陌上?！防锏那亓_敷也只是她的自稱并不是她的真名，《孔雀東南飛》的故事里羅敷是焦仲卿的第二任妻子，從兩首詩的故事發(fā)生的年代與發(fā)生的地點(diǎn)我們可以推算出以個(gè)結(jié)論，孔雀東南飛里的羅敷與陌上桑中的秦羅敷并不是同一個(gè)人，都只是美女的代稱而已。

羅敷，邯鄲人(今河北省邯鄲市邯鄲縣三陵鄉(xiāng)姜窯村)，她忠于愛情，熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活，是古趙邯鄲美女的代表。

在《陌上?！分校幸晃幻星亓_敷的美麗女子在邯鄲城南隅采桑，人們見了她都愛慕不已，正逢一個(gè)“使君”經(jīng)過，問羅敷愿否跟他同去，羅敷斷然拒絕，并將自己的丈夫夸耀了一翻?！赌吧仙！返哪割}淵源甚遠(yuǎn)。中國(guó)古代的北方盛產(chǎn)桑樹，養(yǎng)蠶業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，每當(dāng)春天來臨，婦女們便紛紛采摘桑葉，《詩經(jīng)·魏風(fēng)》的《十畝之間》，對(duì)其情景有生動(dòng)的表現(xiàn)。由于采桑之處女子很多，所以，其地也往往成為男女戀愛的場(chǎng)所，《詩經(jīng)》中所吟詠的“桑間濮上”之地，便是如此。

由此，也產(chǎn)生了許多有關(guān)采桑女的傳說故事，其中的一個(gè)主要母題，就是一過路男子向一采桑女子求愛。上古的大禹涂山女傳說，春秋的解居父?jìng)髡f，秋胡妻傳說等等，都是具有這種母題的故事，《陌上?！穭t是這一母題在漢代的變奏(辛延年的《羽林郎》其實(shí)也是這一母題的變奏)。不過，和前此的具有這一母題的傳說故事相比，《陌上?！犯挥诶寺院驮溨C性，體現(xiàn)了漢代文學(xué)的長(zhǎng)足進(jìn)步。

“羅敷”是漢代女子的名字，猶如漢代男子喜歡用“延年”是一樣的;正如同在建國(guó)初期的家長(zhǎng)給男孩起名愛用帶有‘剛,強(qiáng),軍,民’的名字一樣，是時(shí)代引領(lǐng)的集體思潮。

詩中提到的“倭墮髻”是東漢京城一帶最流行的發(fā)型，是“盤桓髻”的改進(jìn)，發(fā)髻偏墜一旁，猶如騎士的墜馬一般，更顯佻巧和嫵媚。

我國(guó)婦女以帶耳環(huán)為美，而耳環(huán)作為婦女的裝飾品是從東漢開始的，羅敷以明珠作耳環(huán)，湘綺及紫綺為衣裳.都是東漢時(shí)期的時(shí)髦妝扮。

中國(guó)古代，以男耕女織為分工?！芭棥睆膹V義上說，也包括了采桑養(yǎng)蠶。桑林在野外，活動(dòng)比較自由，桑葉茂盛，又容易隱避，所以在男女之大限還不很嚴(yán)厲的時(shí)代，桑林實(shí)是極好的幽會(huì)場(chǎng)所。在這里，誰知道發(fā)生過多少浪漫的故事?自然而然，桑林便不斷出現(xiàn)于愛情詩篇中?？梢哉f，在《詩經(jīng)》的時(shí)代，桑林已經(jīng)有了特殊的象征意味。

然而隨著時(shí)代的變遷，原先桑林中那種自由自在的愛情遭到了否定。桑林成了女子拒絕男子愛情的場(chǎng)所。所以“羅敷”的形象成了美和情感的因素，同時(shí)代所要求的德性的結(jié)合。