在唐朝開元、天寶年間，當(dāng)時女性非常流行穿胡服騎馬。胡服的特點(diǎn)為衣身緊窄，一般是貼身短衣，加長褲還有革靴，大家應(yīng)該有在影視劇中見到過。實(shí)際上當(dāng)時唐朝和各方均有文化以及經(jīng)濟(jì)上的交流，據(jù)說當(dāng)時共有300多個國家和大唐有來往，長安城就居住了大量的外國人，這種文化上的開放就讓其他民族的服飾慢慢融入到了中原地區(qū)，給當(dāng)時婦女的服飾造成了不小的影響。在其他領(lǐng)域，唐文化也吸納了不少鮮卑習(xí)俗。

大唐王朝是中國歷史上最輝煌的一個王朝，燦爛的盛唐文化更是恢弘壯美，如史詩般浩浩。

那么，繁華的盛唐文化，吸收與發(fā)揚(yáng)了多少鮮卑人的文化與習(xí)俗呢?

唐代詩人元稹詩曰：

自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。

女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂。

火鳳聲沉多咽絕，春鶯囀罷長蕭索。

胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊。

唐太宗李世民時期，“萬國衣冠拜冕旈”，被北方游牧民族稱之為“天可汗”。天可汗，是北方游牧民族對最高統(tǒng)治者的尊稱，李世民欣然笑納，令后世的宋代士人范祖禹大為不滿，認(rèn)為李世民“以萬乘之主，而兼為夷狄之君，不恥其名，而受其佞，事不師古，不足為后世法也?！?/p>

這個范大士人心胸太狹隘了一點(diǎn)。

一、大唐流行胡服風(fēng)

唐代自開元、天寶年間十分流行“胡服”，何為胡服?就是自北朝以來北方人(以鮮卑人為主)所穿的衣服，其特點(diǎn)是小袖、革帶與皮靴(其實(shí)現(xiàn)在依舊比較流行。靴，又分長靿、短靿，長靿就是今天的高筒靴，短靿就是今天的短筒靴)，這都是典型的草原民族服飾，這從唐代墓中壁畫得到印證。

唐代，貴族女性出行流行騎馬，宮中的女性亦然，所以這小袖、系帶、著靴，便于騎馬出行。

唐代女性的著裝特點(diǎn)就是華裙彩衣，袒胸窄袖，是一時之時尚。

唐代畫家閻立本的畫《昭君入匈奴》，畫中的女性戴著帷帽。其實(shí)在漢代還沒有這種帽子，據(jù)《舊唐書》記載，帷帽是從隋朝才開始在中原地區(qū)流行，根本就不是漢族人的服飾，而是源于北方游牧民族。

從考古資料中得知，這種帷帽四周垂絲網(wǎng)，拖裙至頸部，既擋風(fēng)沙又防被偷看，完全承襲于鮮卑人的長裙帽改良而來，在隋朝到唐初比較盛行。

唐代人的帽子，也是按照季節(jié)的變化而使用不同的面料與制式，夏天一般戴笠帽遮陽，冬季戴氈帽御寒。

這氈帽最早就是北方游牧民族的帽子，用羊毛編織而成，無論上層貴族還是老百姓都戴(筆者小時候，氈帽還在民間比較流行)。

這氈帽就是鮮卑人帶入中原的，由于其御寒作用，在唐朝的北方地區(qū)十分流行。其中最習(xí)見的一種叫壓耳氈帽，能夠保護(hù)耳朵，所以使用的人最多。給氈帽加上一個帽檐，被稱之為氈笠，一些標(biāo)新立異的人用貂皮制成貂皮帽，以及狗皮帽、羊皮帽等等。

唐太宗李世民的大舅哥長孫無忌是鮮卑人，曾經(jīng)用純黑色的羊毛制成“渾脫氈帽”，戴上之后與眾不同，很有派頭，他位高權(quán)重，皇親國戚，于是，時人爭相模仿，都開始戴這種氈帽，稱之為“趙公渾脫”(趙公，是長孫無忌的爵號)。

二、笑入胡姬酒肆中

唐代，“胡食”在長安比較盛行，“貴人御饌，僅供胡食”，可見上層社會的飲食習(xí)慣幾乎“胡化”了。

胡食以面食為主(北方的各種面食幾乎是承襲了鮮卑人的飲食)，做成各種餅，有胡餅、燒餅、五福餅等等，還有胡麻飯、胡羹、胡麻羹、豆豉等，胡酒更是盛行，有三勒漿、龍膏酒、葡萄酒等等。

長安城中，胡人開設(shè)的酒肆比較多，侍者(服務(wù)員)都以胡女為主，故稱胡姬酒肆。這異域的美人，別具的飲食，另類的風(fēng)情，成為長安豪俠少年與風(fēng)流才子們常常光顧的好去處，大詩人李白歌曰：

五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。

落花踏盡游何處?笑入胡姬酒肆中。

唐代女性審美觀也頗受胡風(fēng)熏染，從魏晉時代的纖瘦柔美變成豐腴艷美，并且生活習(xí)俗與秉性也頗具“胡風(fēng)”。

鮮卑婦女一直社會地位極高(北方游牧民族的婦女皆如此)，“其俗從婦計”，也就是說在日常過日子，是女人當(dāng)家說的算。所以，這一風(fēng)氣在唐朝也比較流行(時下女性當(dāng)家更是流行)，女性在唐朝的社會地位成上升趨勢，參與社會活動，甚至走上政治舞臺，如武則天稱帝，上官婉兒參政等等。

顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中就曾對南北婦女進(jìn)行對比：“江東婦女，略無交游，其婚姻之家，或十?dāng)?shù)年間，未相識者，惟以信命贈遺，致殷勤焉。鄴下風(fēng)俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈。”，這鄴下，就是指北方，所謂“婦持門戶”，就是女人當(dāng)家說的算。

三、怕老婆的三個原因

唐代，在日常生活中，怕老婆的現(xiàn)象很普遍。

唐中宗十分懼怕韋皇后，被管的跟三孫子似的，當(dāng)時的御史大夫裴談，家中也有一個“母老虎”，被收拾的服服帖帖。

有一次宮廷舉行宴會，有位藝人乘興寫了一首“回波詞”，當(dāng)場演唱，歌曰：“回波爾時栳栳，怕婦亦是大好，外面只有裴談，內(nèi)面無如李老。”

當(dāng)時韋皇后在座，聽了十分高興，賞賜了這藝人很多銀兩錦緞，而唐中宗望著裴談，二人相視苦笑，家有“母老虎”，怎能不怕(女人是老虎，但男人都愛老虎)。

今日我們說的“吃醋”也源于唐代的怕老婆。

唐太宗時期，宰相是房玄齡，某日，唐太宗李世民心血來潮，要賜給房玄齡兩個美女做妾。

房玄齡一聽，汗就下來了，他家中有個母老虎，他太怕老婆了，死活都不肯要。

李世民一問原因，便把房玄齡的老婆找來，開導(dǎo)一番，但她決絕不同意。

李世民假意動怒，令人斟了一杯醋，謊稱是毒藥，對房玄齡老婆說：“如果你再堅持不答應(yīng)，就是違抗圣旨，抗旨者要喝這毒酒而死!”

房玄齡的老婆聽了，面不改色，接過這杯醋一飲而盡。

李世民感慨地說：“這夫人我見了都有點(diǎn)害怕了，更何況房玄齡呀!”

當(dāng)時有人總結(jié)了怕老婆的原因來自嘲：“怕老婆原因有三：剛剛結(jié)婚娶媳婦時，這老婆年輕秀麗，端莊雅韻，如同活菩薩一般，需要供著，哪能有人不怕菩薩呢?中年以后，老婆為其生兒育女，操持家務(wù)她越來越像母老虎，世間那個不怕老虎呢?等老婆到了晚年(現(xiàn)在叫更年期以后)，性格更加古怪，滿臉皺紋，如同鳩盤荼鬼，請問，誰個不怕鬼呀?”

四、胡樂鼓催腰身軟

唐代的音樂，以“胡樂”最流行，宮廷比較盛行的歌舞《蘭陵王入陣式》，就是演繹北齊時的蘭陵王高長恭的事跡。

沈括在其《夢溪筆談》中說：“自唐天寶十三載，始詔法曲與胡部合奏，自此奏樂全失古法，以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂”。

具備胡風(fēng)的柘枝舞與胡騰舞，令人們?nèi)绨V似醉。柘枝舞以鼓伴之，矯健婀娜，流波送盼。詩人劉禹錫賦詩曰：“鼓催殘拍腰身軟，汗透羅衣雨點(diǎn)花。”

而胡騰舞奔放熱烈，以跳、挪、騰、踏為特點(diǎn)，令人爭相效仿，“臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)”，楊貴妃就是跳胡騰舞的高手。

唐中宗時的清源縣尉呂元泰曾上書朝廷曰：“比見坊邑相率為渾脫隊，駿馬胡服，名曰‘蘇莫遮’。旗鼓相當(dāng)，軍陣勢也;騰逐喧噪，戰(zhàn)爭象也;錦繡夸競，害女工也;督斂貧弱，傷政體也;胡服相歡，非雅樂也;渾脫為號，非美名也。安可以禮義之朝，法胡虜之俗?”

大唐王朝，胡風(fēng)東漸，浸透到人們的血脈與骨髓里，也鑄造了唐代社會生活中出現(xiàn)了前所未有的開明與開放的盛大氣象。

正是唐王朝的包容與兼收，北南文化共一爐，開闊了眼界，敝開了胸襟，獲得了自信，激活了思想，增強(qiáng)了活力，對于社會的發(fā)展，有著十分重要的意義，也讓鮮卑人在盛唐文化中打上自己的印記。

作者：陳二虎