眾所周知，文字的誕生對(duì)于文明的推進(jìn)有著非常重要且深遠(yuǎn)的意義，因?yàn)樗侨祟愇拿骱蜌v史的傳承載體，同時(shí)也是各種文明傳播的途徑，讓人類的文明和進(jìn)步得意被記錄，讓每一個(gè)歷史的瞬間都能夠通過文字的描述所保留下來。與我國(guó)的漢子一樣，古埃及時(shí)期的圣書字也是世界上最古老的文字之一。那么，這兩個(gè)古老文字之間有什么淵源和聯(lián)系呢?

乍一看，這個(gè)問題大家可能會(huì)覺得有點(diǎn)唐突，畢竟，它們相距甚遠(yuǎn)有點(diǎn)八竿子打不著。但是，其實(shí)這并不是一個(gè)新問題，早在晚清時(shí)期，那些具有先進(jìn)思想，并有機(jī)會(huì)踏出國(guó)門的先進(jìn)知識(shí)分子們，就思考過這一問題。

在晚清時(shí)期，首位駐外使節(jié)郭嵩燾，經(jīng)過認(rèn)真研究后認(rèn)為：“埃及古碑文字，跟中國(guó)三千年前鐘鼎文比較相似;一些石刻筆畫、人物，跟中國(guó)兩千年雕刻的佛像也很雷同……所以，就猜想，兩千年以前，埃及與中國(guó)一定是有文化溝通的，這些猜測(cè)在文字上表現(xiàn)得非常明顯?！?/p>

的確，在我們看到這兩種文字之后，從外觀上鑒別，的確有很大的相似度之處。古埃及圣書字，被英國(guó)的托馬斯·楊以及法國(guó)的商博良等人，在拿破侖時(shí)代將這一失傳一千多年的古老文字給破解了。根據(jù)他們破譯的文字解釋中，可以看出，圣書字已經(jīng)擁有了輔音字母表，但是，它并不記錄元音，是一種拼音文字。不僅有單輔音，還包含具有西方語言特點(diǎn)的雙輔音，甚至，還有三輔音。

很明顯，這樣的文字機(jī)構(gòu)與我們的漢字相距甚遠(yuǎn)，而且，兩個(gè)文明古國(guó)在地理位置上相距甚遠(yuǎn)，在歷史上，也沒有什么溝通和交流。所以說，這兩個(gè)文字之間沒有聯(lián)系，也是很合理的推斷。

在近些年，由于一直沒有找到關(guān)于夏朝的有利考古實(shí)物，無法佐證其是否真實(shí)存在，所以，很多民間的研究學(xué)者們，將目光投向了古埃及。他們推斷：華夏上古文明很有可能產(chǎn)生于非洲，并從文化、科技、歷史、人種等多個(gè)方面，進(jìn)行推測(cè)。

在這樣的研究背景之下，兩個(gè)古老文字之間的關(guān)聯(lián)性，再一次引發(fā)了人們的注意。圣書字和漢字，都是從象形文字演變而來的，這也使得很多考古學(xué)者，將目光很自然地投向到兩種文字的字形上，并試圖從中找到二者的關(guān)聯(lián)。兩種文字，最典型的相似字就是日字，從字形上看，可以說基本上是一模一樣的。

在前幾年，網(wǎng)絡(luò)上有個(gè)一網(wǎng)友，公布了他關(guān)于兩種文字的最新發(fā)現(xiàn)：“一些看似復(fù)雜的古埃及法老的名字，其字形結(jié)構(gòu)與中國(guó)的漢字相似度極高?！边@一發(fā)現(xiàn)，也在其他學(xué)者當(dāng)中引發(fā)了共鳴。但是，總的說來，完全以字形相近這種說法，就判斷兩種古代文字的關(guān)系，還是令人難以信服的。

而且，在當(dāng)前的研究當(dāng)中，很多存在相似度的漢字和圣書字，基本上都是一些孤立的文字。其中，有很多是古代帝王們的名字，這些字本身在字典里就是非常孤僻的字。所以，這些文字之間無法形成相互的佐證，也不能完全揭示圣書字本身的造字規(guī)律，更不足以證明漢字與圣書字之間存在什么必然的聯(lián)系。

其實(shí)，除了外形相似以外，圣書字與漢字之間，還有一個(gè)比較相似的特征，那就是：都有偏旁部首，且很多圣書字的偏旁，與漢字非常類似，我們將其稱之為“字符”。我國(guó)的學(xué)者，在對(duì)這兩種文字進(jìn)行分析和總結(jié)之后，得出了圣書字類似于漢字的六書結(jié)論，也就是：利用象形、指事、形聲、 會(huì)意、 轉(zhuǎn)注、假借的形式進(jìn)行造字。

以“渴”字為例，三點(diǎn)水代表波紋，類似水，表達(dá)了對(duì)于水的期望。在圣書字里面，“渴”字也是一個(gè)形聲字，是由“小羊”和“水”字旁組成。當(dāng)然，這算是一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，但是，卻還是沒有解釋出為什么是小羊加水就是渴。總結(jié)出來，就是漢字還是具有一定獨(dú)創(chuàng)性的，與圣書字沒有關(guān)系。

然而，漢字里面的這個(gè)渴字，也有“三點(diǎn)水”，其余部分是曷字。在漢字中，曷字與圣書字中的“羯”的引申意思一樣。之前，我們認(rèn)為，漢字的形聲字，偏旁部首只是表示音，但是，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上并不完全如此。早期的形聲字，應(yīng)該是形旁和聲旁共同存在的。后來，相關(guān)學(xué)者又對(duì)“卬”進(jìn)行了細(xì)致分析，也得出了以上的結(jié)論。

通過對(duì)曷字和卬字的解讀，學(xué)者們突破了原來對(duì)于孤立字的研究成果，第一次解釋了圣書字的造字規(guī)則，以及其與漢字之間的轉(zhuǎn)寫規(guī)則。這些文字擁有縱向、橫向的對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以，從文字的源頭上說，漢字與圣書字其實(shí)屬于同一種。圣書字和早期漢字，同屬一個(gè)文明體系，是同類文字演化而來的，雖然，有所差別，但是，只因?yàn)槭遣煌瑫r(shí)期，不同地域原因形成的不同書寫體而已。

除此之外，圣書字具有一定的造字規(guī)律，且是由一個(gè)個(gè)相互關(guān)聯(lián)的字母所組成的，形成帶有某種意思的符號(hào)，也就是文字。而這些文字，有形聲字，也有會(huì)意字。至于圣書字與漢字之間的具體關(guān)系，有一個(gè)大膽的假設(shè)，就是在這些文字形成之前，應(yīng)該還有一種更早的共同母文。而漢字和圣書字，則是同根同源的母文，逐漸演化而成的，其中，圣書字則更能體現(xiàn)出文字的原始意思。