可能有不少人都知道湯若望，他是明清時期來到中國的一位傳教士，但是他所做的也不僅僅是傳教士這樣簡單，他其實可以說對當(dāng)時中國甚至后來中國的很多方面都產(chǎn)生了巨大的影響，比如我們經(jīng)常會說到農(nóng)歷，很多人可能以為農(nóng)歷就是從上古時期流傳下來的一種計時方法，但其實明清時期制定農(nóng)歷，也是受到了湯若望的很大的影響，我們一起來看看吧。

1.湯若望簡介

湯若望(Johann Adam Schall vonBell，1592年—1666年)，字道未，神圣羅馬帝國科隆(今德國科隆)人，耶穌會傳教士，天主教耶穌會修士、神父、學(xué)者。在中國生活47年，歷經(jīng)明、清兩個朝代。逝世后安葬于北京利馬竇墓左側(cè)，康熙朝封為“光祿大夫”，官至一品。在科隆有故居，塑有雕像。在意大利耶穌會檔案館有他大量資料。

湯若望在中西文化交流史、中國基督教史和中國科技史上是一位不可忽視的人物。他以虔誠的信仰，淵博的知識奠定了他在中西文化交流史上的重要地位。他在華40余年，經(jīng)歷了明、清兩個朝代，是繼利瑪竇來華之后最重要的耶穌會士之一。

他繼承了利氏通過科學(xué)傳教的策略，在明清朝廷歷法修訂以及火炮制造等方面多有貢獻(xiàn)，中國今天的農(nóng)歷是湯若望在明朝前沿用的農(nóng)歷基礎(chǔ)上加以修改而成的"現(xiàn)代農(nóng)歷"。他還著有《主制群徵》、《主教緣起》等宗教著述。他以孜孜不倦的努力，在西學(xué)東漸之中成就了一番不可磨滅的成績。

2.是湯若望制定了中國農(nóng)歷嗎

中國古代，制定歷法和頒布?xì)v法是皇權(quán)的象征，列為朝廷的要政。歷代王朝都在政府機構(gòu)中設(shè)有專門司天的天文機構(gòu)，稱為太史局、司天監(jiān)、司天局、欽天監(jiān)等，配備一定數(shù)量的具有專門知識的學(xué)者進(jìn)行天文研究和歷書編算。歷法在中國的功能除了為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活授時服務(wù)外，更要為王朝溝通天意、趨吉避兇。日、月食和各種異常天象的出現(xiàn)，常被看做是上天出示的警告。所謂“天垂象，示吉兇，圣人則之”。

明代，歷法年久失修、故經(jīng)常出現(xiàn)舛謬，修歷迫在眉睫。1629年(崇禎二年)11月6日，歷局成立，歷局是個臨時的研究改歷的機構(gòu)，其任務(wù)就是編纂一部《崇禎歷書》，實際就是編纂一部西方的數(shù)理天文學(xué)知識集成。歷局的成立意味著西方古典天文學(xué)系統(tǒng)傳入中國，中西天文學(xué)交流溝通的開始。

歷局在徐光啟主持下，經(jīng)過十多年的辛勤工作，終于1634年12月完成了卷帙浩繁的《崇禎歷書》，共計46種一百三十七卷。內(nèi)容分“五目”、“六次”。

“五目”指的是：法原，即天文學(xué)基本理論，包括球面天文學(xué)原理;法數(shù)，即天文數(shù)表，附有使用說明;法算，即天文計算必備的數(shù)學(xué)知識，包括平面和球面三角學(xué)幾何學(xué);法器，天文儀器知識;會通，指中國傳統(tǒng)方法和西歷度量單位的換算。

“六次”指的是：日躔歷、恒星歷、月離歷、日月交會歷、五緯星歷、五星交會歷六種。包括日月五星運動，恒星方位，日月交食，節(jié)氣，朔望等的中西換算。

由湯若望編寫和翻譯的內(nèi)容大多集中在恒星交食方面，計有

1.《交食歷指》四卷，

2.《交食歷表》二卷。

3.《交食歷指》三卷。

4.《交食諸表用法》二卷。

5.《交食蒙求》一卷。

6.《古今交食考》一卷。

7.《恒星出沒表》二卷。

8.《交食表》四卷。

除上述書籍之外，經(jīng)湯若望迻譯編著的有關(guān)書籍還有：《測天約說》二卷、《測日略》二卷、《學(xué)歷小辨》一卷、《渾天儀說》五卷、《日躔歷指》一指、《日躔表》二卷、《黃赤正球》一卷、《月離歷指》四卷、《月離表》四卷、《五緯歷指》九卷、《五緯表說》一卷、《五緯表》十卷、《恒星歷指》三卷、《恒星表》二卷、《恒星經(jīng)緯圖說》一卷、《交食》九卷、《八線表》二卷、《新法歷引》一卷、《歷法西傳》二卷、《新法表異》二卷。此外還有《西洋測日歷》、《新歷曉惑》各一卷，以及《赤道南北兩動星圖》、《恒星屏障》等書與圖。湯若望還分別為羅雅谷等人撰寫的文學(xué)方面的著作做過校訂，如《比例規(guī)解》、《測量全義》、《籌算》等書。[2]

《崇禎歷書》是對中國傳統(tǒng)歷法的重大改革，其特點有：(1)重視理論基礎(chǔ)，法原部分約40卷，占全書的三分之一左右，總體上采用了第谷體系;(2)引入本輪、均輪等整套小輪系統(tǒng)解釋天統(tǒng)解釋天體運動的速度變化，計算須采用幾何學(xué);(3)引入地球概念和經(jīng)緯度及其有關(guān)的測定計算方法;(4)引入球面和平面三角學(xué)，大大簡化了計算手續(xù)，提供了準(zhǔn)確的計算公式;(5)引入蒙氣差的數(shù)值改正，區(qū)別了冬至點和日行最速點(即近地點)的不同;(6)引進(jìn)了歐洲天文學(xué)中的一些度量制度，如分圓周為360度，分一日為96刻，采用60進(jìn)位制等等;(7)引進(jìn)了嚴(yán)格的黃道坐標(biāo)系，采用從赤道起算的90緯度制和十二次系統(tǒng)的經(jīng)度制;(8)在歷日制度上，徹底采用定朔、定氣注歷，并以無定中氣之月為閏月。

《崇禎歷書》的編撰完成，標(biāo)志著中國天文學(xué)從此納入世界天文學(xué)發(fā)展的共同軌道。盡管這部歷書還有不完善之處，但在中國歷法發(fā)展史上是一次劃時代的進(jìn)步。

3.湯若望與農(nóng)歷的關(guān)系

崇禎十四年末，他完成了《崇禎十五年》新歷，并將其進(jìn)呈皇上。

湯若望在此次修歷過程中，還負(fù)責(zé)制造儀器，培養(yǎng)人才，給歷局的具體工作人員上課，講授歷法知識，指導(dǎo)他們進(jìn)行數(shù)據(jù)測算，使用儀器、繪制天文表格等。

崇禎皇帝對湯若望等人的治歷工作十分贊賞，1638年底，曾親賜御匾一方，上面親書“欽保天學(xué)”四個大字。

1644年，明亡清興，其間還有短命的“大順王朝”。湯若望處世不驚，留守北京、守護(hù)圣器圣物及天文儀器和歷書刻板。清兵入主北京之時，湯若望冒死自薦。得以取得新統(tǒng)治者的信任和重用。

1644年7月，湯若望向清廷進(jìn)呈了三件儀器：渾天星球一架，地平日晷一件，望遠(yuǎn)望鏡一臺。他還呈遞了歷書范本一冊，有根有據(jù)地指出了舊歷的七大謬誤之處，并準(zhǔn)確預(yù)測了8月1日的日食。湯若望所闡述的天學(xué)道理得到清廷的認(rèn)可，朝廷決定采用湯依新編制的新歷，定名為《時究歷》，并在冊面上印有“依西洋新法”五個字，頒行天下。并任命他為欽天監(jiān)監(jiān)正，這是中國歷史上的第一個洋監(jiān)正，開創(chuàng)了清朝任用耶穌會傳教士掌管欽天監(jiān)的將近二百年之久的傳統(tǒng)。

1645年，湯若望下了很大功夫，對卷帙龐雜的《崇禎歷書》進(jìn)行刪繁去蕪，整理修改，增補內(nèi)容，使之更為精練劃一。在修改中，他對原歷書的理論部分幾乎原封未動，而對表格部分做了重大刪節(jié)，將原來的137卷壓縮成70卷。另增補了《學(xué)歷小辨》、《遠(yuǎn)鏡說》、《新法歷引》、《新法表異》、《歷法西傳》、《測食略》、《新歷曉惑》、《黃赤正球》、《渾天儀說》、《籌算》、《幾何要法》、《治歷緣起》等十幾種30卷。合成30種100卷，取名《兩洋新法歷書》，呈送朝廷刻印行，作為每年推算時憲歷書的根據(jù)。新增補的內(nèi)容都是新法歷書中很重要的成分。

《新法表異》和《歷法西傳》二書，是他為溝通中西天文學(xué)，介紹西學(xué)所寫的兩本著作。前書敘述了中國天文學(xué)的發(fā)展概況，介紹中國歷代歷法不下70種，及同一種歷法的不同版本。介紹了新歷法的優(yōu)點，比較了新舊歷法42個不同之處，從各方面解釋新法為什么比舊法先進(jìn)的道理?！稓v法西傳》2卷是湯若望1640年為介紹歐洲天文天文學(xué)界前輩而寫。書中介紹了托勒密的《天文學(xué)大成》，哥白尼的《天體運行論》，對伽利略的新發(fā)現(xiàn)介紹較多。

湯若望在傳播西學(xué)上，的確如其本人所說“總想立于歐洲科學(xué)的高峰”，盡其所能，將歐洲的科學(xué)知識介紹給中國。

1645年12月，他將這部100卷的《西洋新法歷書》進(jìn)呈清朝，刊刻印行，通行全國，從此成為每年編制歷書和各種天文推步的依據(jù)，直以現(xiàn)在也是中國編制農(nóng)歷的基礎(chǔ)。

由于湯若望制定的歷書“考據(jù)精祥，理明數(shù)著”“創(chuàng)立新法，勤勞懋著”，1646年清廷加授他太常寺少卿銜，官階為正四品。