說到古代的“格物致知”這個話題也還是非常復(fù)雜的，不知道大家有關(guān)注過沒有，如果關(guān)注過，就會了解一些，如果不關(guān)注，那就是一臉蒙，不過不要緊，下面我們繼續(xù)來分析看看就知道了，格物致知話說是可以發(fā)展成現(xiàn)代科學(xué)的，但是并沒有，那么這到底是為什么呢?下面我們一起來分析揭秘看看!

“科學(xué)”兩個字前面必須加上定語“自然”，即自然科學(xué)。換言之，古代“格物致知”也是“科學(xué)”，不過用現(xiàn)在的話來說叫做“人文科學(xué)”或者“社會科學(xué)”。

什么是“格物致知”呢?明代大儒王守仁 在《傳習(xí)錄》中，是這樣解釋等：

《大學(xué)》(即《禮記?大學(xué)》;格物致知等出處)工夫即是明明德，明明德只是箇誠意，誠意的工夫只是格物致知，若以誠意為主去用格物致知，即工夫始有下落，即為善去惡，無非是誠意的事。

這句話什么意思呢?用現(xiàn)在的花來說，格物致知就是注重“思想改造”，以誠為本，揚善去惡;簡單說，就是要明白做人的“道理”(明德)。

換言之，中國古人的“格物致知”是從“道德”的高度上來審視自己，以此來“修身、治國、平天下”;說白了，就是要“自己跟自己過不去”(吾日三省吾身，不亦樂乎?)

這就是儒家思想的核心;這樣的“格物致知”的對象并非是自然界的萬物變化，也不是什么化學(xué)反應(yīng)，而是注重個人修養(yǎng)來調(diào)整社會中人與人之間的關(guān)系——明白了做人的道理以后，立德立言而名垂千古!

換言之，格物致知的對象中，自然界的變化規(guī)律是缺位的;中國古人似乎不怎么在意將注意力聚焦到自然科學(xué)，也就是“熱力聲光電”領(lǐng)域中。

不過，凡事不能太絕對;中國古人對于天文、歷法獲勝相當關(guān)注的;比如時中國的“農(nóng)歷”，這其實時一種“陰陽歷”，尤其是“夏至、冬至”等時間節(jié)點，與現(xiàn)代科學(xué)中對地球“近日點”與“遠日點”的觀察非常接近了。

這又是為什么呢?因為中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)作物是靠天吃飯吃飯的，所以季節(jié)的變化馬虎不得——人誤地一時，地誤人一年!

其實，西方的所謂“自然科學(xué)”也是在十五世紀即工業(yè)革命時期重新的;而在此之前，歐洲還是處于“黑暗的中世紀”，中國古代文明曾經(jīng)領(lǐng)先過西方將近千年之久，沒有必要妄自菲薄。