最近很多人都在說這個推背圖挺有意思的，很想研究研究，但是就是有點看不懂，因為是文言文，氣死也不要緊啊，看看相關(guān)的解析就好了，下面給大家?guī)淼氖峭票硤D全文解析，這60種解析，相信大家一定別錯過了，一起揭秘看看!

(一)前言

《推背圖》是中國第一奇書，古今第一謎語。它用60象圖讖(音襯，謎語一樣的頏言詩句)預(yù)言了唐朝至當(dāng)代以至未來的重大事件，歷朝的興衰更替俱在其中。因為應(yīng)驗的奇準無比，深為歷代統(tǒng)治者所忌憚，所以歷代都被官方列為禁書，但在民間卻盛傳不衰。

內(nèi)容：傳聞《推背圖》是于一千三百多年前，由唐代貞觀年中，司天監(jiān)李淳風(fēng)與袁天罡所共著的，全集一卷，凡六十圖像，圖文并茂，以卦分之。每幅圖像之下均有讖語，并附有“頌曰”詩四句。以最后一象兩人推背而行為題?！锻票硤D》被正式收入了《宋史.藝文志》，在《元史》等多部史書古籍中被提及。

《推背圖》近代流傳最廣的版本，是明末清初著名才子金圣嘆的批注本(在本書中簡稱“金批本”)。英法聯(lián)軍攻入北京時，在皇宮里劫掠的宮廷秘藏本《推背圖》就是此本。后來被華商從英國買回，民國時得以發(fā)行。

(二)《推背圖》八大置疑

筆者總結(jié)了對《推背圖》的種種置疑，主要有以下8個。這些置疑有的是很致命的，目前對《推背圖》的破解基本都在回避它們。本書中首次嘗試解答這8個置疑：

※ 置疑1：《推背圖》從唐朝開始，為何畫的胡人都是清朝服飾?這不是清朝的偽作又是什么?

試解：如果是清朝人這樣“杜撰”——豈不此地?zé)o銀三百兩?!

《推背圖》都用清朝裝束表示胡人，但并不這么簡單，還有更深的內(nèi)涵，只有全部破解60象之后，才能看到真諦。那時，不但能明白《推背圖》原作就是這樣設(shè)謎的，還能進一步體悟預(yù)言設(shè)謎的妙不可言。這個置疑在第7象中做了初步解答，相信會令讀者信服。

※置疑2：《推背圖》出現(xiàn)了“漁陽鼙鼓”，該成語出自白居易的《長恨歌》，白居易晚生于李淳風(fēng)170年，這不是說《推背圖》最早也是唐朝中期作品，那么《推背圖》對唐初的預(yù)言不就是編造的嗎?

試解：置疑者顯然把“漁陽鼙鼓”當(dāng)成白居易的“專利”了。在第5象中會解釋這個問題。

※ 置疑3：《推背圖》既然在五代才廣泛流傳，可見不是唐朝的作品，否則在唐朝就會流行，古籍中能沒有記載?

試解：如今認為《推背圖》在五代才廣傳，這是對《桯史》[1](桯：音營)的曲解!考證《桯史》的結(jié)論是——《推背圖》在唐代就廣傳了，下面會簡要說明。

※ 置疑4：今天的《推背圖》，是經(jīng)過后世不斷完善、修正的嗎?

試解：這一點甚至是某些《推背圖》專家的意見。這顯然把北宋初年同時出現(xiàn)的造假水平不一的偽本，當(dāng)成后世漸次演變的產(chǎn)物了……

對于《推背圖》偽本的鑒別，看完了本書60象的詳細破解，看完深入的考證，讀者差不多自己就能鑒別了。

※ 置疑5：《推背圖》版本眾多，差異甚大，怎見得金批本《推背圖》就是真本?

這是不能回避的問題，本書的前言就要辨析清楚，定好大方向。

※ 置疑6：既然《推背圖》準確預(yù)言了歷朝大事，為什么未提孫中山?這不是在表明：要么《推背圖》預(yù)言不準，要么是假的嗎?

這曾是在港臺對《推背圖》又一個致命打擊。在大陸也有類似的疑問，只不過，是因為在《推背圖》中看不到大陸的領(lǐng)導(dǎo)人而置疑。

其實，把《推背圖》歸序全解之后，孫中山、袁世凱、蔣介石、毛澤東、周恩來、四人幫、趙紫陽、江澤民、胡錦濤等……甚至未來的元首俱在其中……

※ 置疑7：金批本《推背圖》后邊各象的順序是否顛倒過?

目前大家公認：公元2000年前后的歷史，演進到了“金批本”的第43、44象。

有不少人認為第55象是清朝的事，因此懷疑《推背圖》后面的順序有亂，但是沒有得到公認。還有少數(shù)人認為第52、57、58象似乎也是應(yīng)驗了的往事……

本書“歸序全解”展現(xiàn)的是：從第34象開始，順序就被打亂了……

※ 置疑8：《推背圖》預(yù)言的美好結(jié)局還很遙遠，現(xiàn)在猜測有何意義?

試解：近年來《推背圖》的民間研究很熱，不少人對《推背圖》后面的“未來象”進行了大膽的猜測，甚至對其中“預(yù)言第3次世界大戰(zhàn)的某象”達成了共識……

本書“歸序全解”之后，竟然發(fā)現(xiàn)《推背圖》預(yù)言的終結(jié)——竟然和古今中外一些預(yù)言一致——預(yù)言終結(jié)于2012年前后!

本書的解讀還將展現(xiàn)：《推背圖》預(yù)言美好結(jié)局之前，可一點也不美好，甚至……所以，現(xiàn)在解讀《推背圖》的意義就非同一般，甚至迫在眉睫了!

(三)引經(jīng)據(jù)典考淵源

現(xiàn)存的史料中，最早側(cè)面提及《推背圖》的是北宋的《雞肋編》[2]，書中側(cè)面反映了《推背圖》被北宋查禁的事。成書于南宋的《桯史》卷一記載：“唐李淳風(fēng)作《推背圖》……”《宋史.藝文志》中正式記載了《推背圖》一卷，但未注明作者。考證古籍，可得出下列結(jié)論：

(1)唐朝時，《推背圖》已廣為流傳了。

《桯史》記載：唐李淳風(fēng)的《推背圖》，在五代時炙手可熱，宋太祖登基之初，就下詔禁《推背圖》，但《推背圖》已經(jīng)流傳數(shù)百年[3]。以往只注意了文字表面上講的：《推背圖》在五代廣傳。有人還因此判斷《推背圖》可能是五代或唐末的作品。這是沒有注意上述“已經(jīng)流傳數(shù)百年”的重要線索。我們知道，五代時間很短，宋太祖死于976年，唐亡于907年，兩者相距不到70年，上述“數(shù)百年”，顯然表明在唐朝已經(jīng)流傳了。唐朝是290年國運，如果“數(shù)百年”，以最低的年限200年來推算，《推背圖》至少在中唐時期，就已經(jīng)傳開了。不容忽視的是：道古代流傳書籍是很難的，特別是禁書，全靠手抄，《推背圖》要流傳得眾人皆知，可是需要相當(dāng)?shù)臅r間的。所以，它很可能是初唐的作品。

(2)五代時，《推背圖》炙手可熱。

《桯史》記述：五代亂世，群雄紛涌，很多人想輔佐命中能成大器的人，于是熱切鉆研《推背圖》?！锻票硤D》的讖語成了口頭禪，甚至吳越一代流行用《推背圖》里的詞給孩子起名。

(3)北宋建立，《推背圖》因被應(yīng)驗而傳播更熱，被太祖查禁。

《桯史》的“藝祖禁讖書”記載：宋太祖禁讖書時，民間多有藏本，禁不勝禁，官府都發(fā)愁了。一日，趙普上奏：藏《推背圖》的人太多，誅連的人太多。太祖說：“不必多禁，正當(dāng)混之耳?！庇谑窍铝睿喝∨f本《推背圖》，除了已應(yīng)驗的各象之外，顛倒后邊各象的順序，制作了100個版本流傳到民間。于是大家就不知道哪個是真本了，間或有存《推背圖》的，因為不再應(yīng)驗，也就不藏了。

(4)《推背圖》在北宋中后期，幾乎家喻戶曉。

北宋莊綽的《雞肋編》卷記載：宋神宗啟用王安石變法時，王安石打擊反對他的范純?nèi)?范仲淹次子)，甚至要連坐他全族的理由，竟是范家有《推背圖》!結(jié)果神宗說：“此書人皆有之，不足坐也”。從神宗的話中，就能《推背圖》看到被查禁后的流傳程度。至此，我們能判定：《推背圖》是唐朝的產(chǎn)物，而且其真本必定存在過。從史書、古籍的記載，從它對歷史的不斷應(yīng)驗，從宋太祖對它的畏懼和造假，從各朝統(tǒng)治者對它的封禁，都能印證這一點。

《推背圖》為什么不署名?

主要原因是不敢署名。讖書被唐朝法律禁止，唐貞觀十一年(637年)頒布的法典《唐律疏議》卷九對此有明文規(guī)定。唐朝不但禁讖書，還授命李淳風(fēng)“刪方伎書”[4]。如《推背圖》是李淳風(fēng)作，必不敢署名。如是別人做的，更不敢“頂風(fēng)留名”。因此，在正史中也沒有記載《推背圖》的作者。但歷代對《推背圖》的傳說基本是一致的：作者是唐初的易學(xué)大家李淳風(fēng)、袁天罡。我們先看一下史書古籍中是如何記載他們的。

(四)史籍中的李淳風(fēng)和袁天罡

李淳風(fēng)、袁天罡都是唐朝名人，《舊唐書》、《新唐書》中都有他們的傳記。

※ 曠世奇才李淳風(fēng)

李淳風(fēng)(602-670)是中國歷史上最著名的陰陽易學(xué)家，屈指可數(shù)的天文學(xué)家，還是唐朝著名的數(shù)學(xué)家、文史學(xué)家。

李淳風(fēng)的父親李播，是隋朝的高唐尉，頗有文采，注《老子》，撰《方志圖》，文集十卷傳世，后來棄官做了道士，自號黃冠子。李淳風(fēng)深受父親影響，自幼博覽群書，精于陰陽、天文、歷算之學(xué)。

1. 研制了“三重環(huán)”渾天儀

唐太宗貞觀七年(633年)，李淳風(fēng)在古代渾天儀的“兩重環(huán)”之間，加進了稱為“三辰儀”的中間重環(huán)，成為“三重環(huán)”結(jié)構(gòu)。該渾天儀結(jié)構(gòu)更加精妙，三重環(huán)可以相對旋轉(zhuǎn)，星體運行變化盡在其中。后世的渾天儀都是模仿上述結(jié)構(gòu)，如上圖，只是零件略變而已。李淳風(fēng)的“三重環(huán)”渾天儀和他新著《法象志》七卷，得到了太宗的大加贊賞，李淳風(fēng)因此升為“凝暉閣承務(wù)郎”。

2. 我國歷史上首次精確地預(yù)測日食

在有記載的史料中，李淳風(fēng)是中國歷史上首次準確預(yù)測日食的科學(xué)家——精確得“不差毫發(fā)”!據(jù)唐朝劉餗(音：速)著的《隋唐嘉話》[5]記載：李淳風(fēng)校成新歷，稟報太宗說要發(fā)生日蝕(食)。古代認為日食是不祥之兆，而且當(dāng)時是沒人能預(yù)報日食的。太宗有些不高興，對李淳風(fēng)說：如果沒有日蝕，愛卿你怎么辦?淳風(fēng)曰：“有如不蝕，則臣請死之。”到了說要日食的那天，太宗在庭院里等著，看著沒有日食的跡象，就對李淳風(fēng)開玩笑說：我放你回家，和老婆孩子告別。淳風(fēng)對曰：“尚早一刻?！彼钢贞械闹羔樣白诱f：“至此而蝕矣?！惫?，“如言而蝕，不差毫發(fā)”。

3. 卓越的天文學(xué)、易學(xué)專著《乙巳占》

李淳風(fēng)流傳至今的專著《乙巳占》，是我國古代著名的天文學(xué)、易學(xué)專著。其中詳細記述了渾天儀的結(jié)構(gòu)，還準確定量計算出了冬天太陽(相對地球)運行加快、夏天運行減慢的數(shù)值，早于著名天文學(xué)家“僧一行”。書中還首次給風(fēng)力定級?！兑宜日肌分写罅康恼疾?、陰陽、預(yù)測學(xué)內(nèi)容，被近代視為“糟粕”，但正是憑著這類“糟粕”，李淳風(fēng)能毫厘不爽地推算日食的時刻[6]，還能準確地預(yù)知未來。

4. 預(yù)知武后代唐王，勸諫太宗順天數(shù)

兩《唐書》都記載了李淳風(fēng)預(yù)知武后將稱帝，并勸諫太宗的事?！缎绿茣?列傳第一百九十五.方技》記載：太宗得到一本秘讖，上面說：“唐中弱，有女武代王?！碧谡賮砝畲撅L(fēng)問是怎么回事。淳風(fēng)答：“先兆已成，那女子已經(jīng)進宮了，40年以后稱王，差不多能把唐室子孫夷平殆及?！碧趩枺骸拔蚁葰⒘怂趺礃?”淳風(fēng)答：“天命難違，既然命定為王就死不了，陛下只能白殺無辜。何況她是陛下所愛，40年后她就老了，老了會變得仁慈些，雖然取代唐朝，但不能殺絕唐室。但是，如果真把她殺了，她轉(zhuǎn)生回來殺氣更旺，陛下子孫就會被殺盡!”太宗信以為然，當(dāng)時就作罷了。但從史實上看：唐太宗并沒有完全相信李淳風(fēng)，于是引出一段——“五娘子”因讖被殺，李淳風(fēng)預(yù)言應(yīng)驗

《舊唐書.卷六十九.列傳第十九》、《新唐書.卷九十四.列傳第十九》記載：一次宴會上，大家行酒令，說自己的小名字，各言小字，李君羨說自己叫“五娘子”。太宗驚愕了，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛!”當(dāng)時人們并未在意，因為一個男人、一員猛將自幼有個女人的小名，確實好笑。但不能不令太宗震驚的是：君羨是洺州“武安”人，被封為“武連縣公”(公爵)，任“左武衛(wèi)將軍”，守“玄武門”——命中有4個“武”字!使得太宗懷疑古讖中的“有女武代王”就是指他!

后來趕上御史彈劾奏君，說他“與妖人員道信潛相謀結(jié)，將為不軌”，于是太宗下詔殺之。武則天稱帝的第二年，君羨的家屬來申冤，君羨被平反。從清代至今，很多人以為《唐書》中“淳風(fēng)勸太宗”和“太宗殺君羨”自相矛盾，近代個別人理解不了，反而借此攻擊《推背圖》是假的。筆者以為，說有矛盾的——是不通曉預(yù)言謎語之道所致。

謎語、讖言一般是當(dāng)代人解不開的。就如《推背圖》后面預(yù)言太平天國的一象，用了“太平又見血花飛”，后來人看得很明白，而太平天國以前的人，怎知道這句“太平”的真正預(yù)意呢?同理，武則天稱帝以后，人們看上述讖言謎語和李淳風(fēng)的預(yù)言很明了，但武則天得勢前，人們實際是看不明白讖言謎語的!否則就不是讖語，而是泄漏天機了。

當(dāng)世人解不開讖言謎語，最明顯的例證就是現(xiàn)在——金批本《推背圖》后18象有多少至今都沒有解開?!而且被近代解讀了幾十年的第1～33象，有多少“誤解”至今還流行著?正因為當(dāng)世人對讖語預(yù)意難以確定，而且讖語一般不能從表面意思解讀，所以才有唐太宗殺“五娘子”的事。我們不難理解：李君羨的小名“五娘子”，命中還有4個“武”字，很容易被當(dāng)時人“悟到”他可能就是古讖中說的“女、武”。還有一點：把古讖解析為“后宮女子能稱王代唐”，這種解讀沒有先例，也沒有任何跡象;而李君羨要是造反稱王可不稀奇。而且，有人彈劾李君羨跟妖人(術(shù)士)往來甚密，“將為不軌”，唐太宗因此殺了李君羨，似乎既有情理可循，又不犯李淳風(fēng)警告的惡果——惡果的前提是殺某個女子。

但是，這恰恰證明了李淳風(fēng)說的：“天命難違，既然(女武)命定為王就死不了，陛下只能白殺無辜。”可見《唐書》的記載并不矛盾。

5. 卓越的數(shù)學(xué)家

李淳風(fēng)還是唐朝的大數(shù)學(xué)家?！杜f唐書》卷七九記載：李淳風(fēng)主持編定、注釋了《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》、《五曹算經(jīng)》等十部數(shù)學(xué)專著。李淳風(fēng)以詳細的推演，使古代算經(jīng)由艱深晦澀，變得易學(xué)易懂，后來成為唐代國子監(jiān)算學(xué)館的數(shù)學(xué)教材。

李淳風(fēng)注釋算經(jīng)的功績對當(dāng)世和后世影響極大。英國著名學(xué)者李約瑟博士曾評價說：“他(李淳風(fēng))大概是整個中國歷史上最偉大的數(shù)學(xué)著作注釋家?！?/p>

6. 農(nóng)學(xué)領(lǐng)域的貢獻

李淳風(fēng)寫有一部農(nóng)書：《演齊人要術(shù)》，是對南北朝時的農(nóng)學(xué)專著《齊民要術(shù)》的推演發(fā)揮。因避太宗李世民之諱，故名“齊人”。《演齊人要術(shù)》今雖失傳，但仍可以推斷李淳風(fēng)是唐朝的農(nóng)學(xué)家。

7. 文史學(xué)領(lǐng)域的貢獻

李淳風(fēng)博學(xué)多才，著作頗豐。貞觀十五年(641年)，他從事《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》的編寫，并為《晉書》、《五代史》親自撰寫了《天文志》、《律歷志》、《五行志》，其署名的專著還有《文思博要》、《秘閣錄》、《典章文物志》等十余部傳世。

8. 校正歷法

唐朝初年用的是傅仁均所造的《戊寅元歷》，李淳風(fēng)發(fā)明了“麟德歷”，代替了當(dāng)時的歷法。

可見，李淳風(fēng)堪稱曠世奇才。由于后人對他神異莫測的術(shù)數(shù)、易學(xué)成就的誤解，掩蓋了他在科學(xué)史上的光輝。

※ 易學(xué)大家袁天罡

袁天罡，又名袁天綱?！杜f唐書.列傳第一百四十一.方伎》中記載：他是隋煬帝大業(yè)年間的“資官令”(小吏);唐高祖武德初年，在蜀為“火井令”。他署名的著作，現(xiàn)今有《六壬課》、《五行相書》、《袁天罡稱骨歌》傳世，《易鏡玄要》已失傳。

袁天罡在前人易學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)明了“稱骨算法”，預(yù)測吉兇禍福、榮辱盛衰，既準確又簡便，現(xiàn)在仍廣為流傳。袁天綱神奇的預(yù)測術(shù)，在隋末唐初極有盛名，得到了唐太宗的賞識?！缎绿茣酚涊d他神異的相術(shù)較多，《舊唐書》細致地記載他給武則天算命：武則天在襁褓的時候，袁見武后之母說：“看您的骨法，必生貴子?！庇谑俏浜笾刚偃齻€孩子來請他算了命，等抱武則天出來，哄袁說是男孩。袁大驚道：“龍睛鳳頸，貴人之極!”轉(zhuǎn)側(cè)視之，又驚曰：“必若是女，實不可窺測，后當(dāng)為天下之主矣!”后來全應(yīng)驗了。

《舊唐書》記載袁天綱給人相面算官運奇準，貞觀八年，太宗聞其名，召至九成宮。太宗讓他給人相面，袁天綱的預(yù)測都應(yīng)驗了。后來申國公高士廉問袁：“你自己能做什么官?”天綱曰：“我知道自己的壽數(shù)，今年四月命終?！苯Y(jié)果真應(yīng)驗了。還有些古籍記載了袁天罡和李淳風(fēng)一同起卦預(yù)測的事跡，皆是當(dāng)時的佳話。至于他們是不是《推背圖》的作者，將在第(六)部分考證。

(五)“顛倒本”、“偽本”、“金批本”的辨析

從《桯史》上述記載，可以看出：宋太祖是命人將《推背圖》——除了當(dāng)時已應(yīng)驗的各象(16象以前)——后面的排列順序打亂了，做了百種版本流傳出來，以達到以假亂真的目的。本書稱這些只打亂順序的版本為“顛倒本”——如果是這樣的版本，我們只要歸正其順序，就能恢復(fù)《推背圖》的原貌了——但事實上絕非這么簡單。從現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的《推背圖》的幾個版本的巨大差異，很可能北宋當(dāng)時除了做“顛倒本”之外，還改動一些象。在后世的流傳中，又發(fā)生了造假，比如出現(xiàn)過67象本——因為造的太假，很容易被識破。本書稱這些改動過內(nèi)容的《推背圖》為“偽本”。是不是經(jīng)過了如此以假亂真，解析《推背圖》就沒有意義了?無法確定真本?非也!通過細致深入的辨析，是能基本還原《推背圖》的真容的。

※ 時間、歷史的驗證，“顛倒本”、“偽本”被大量淘汰，真本和接近真本的會因應(yīng)驗而興起。

這一點，是大家忽視的。

《桯史》“藝祖禁讖書”條最后記載：因為《推背圖》(假本)不能應(yīng)驗，有存它的，就不再存了。

明朝郎瑛《七修類稿》卷十五說：《推背圖》相傳是唐朝李淳風(fēng)做的。我在萬都憲五溪家中看到了，上面的預(yù)言沒應(yīng)驗，就說：“宋太祖造假本迷亂《推背圖》，這是假本吧?”五溪說：“得，這類書都別看了?！?/p>

這恰恰記錄的是歷史對“顛倒本”、“偽本”的淘汰過程!

歷史的檢驗是很嚴格的：

(1)從北宋到清初，經(jīng)過了近700年歷史的檢驗。

(2)《推背圖》又歷經(jīng)了17象，即1～33象時間順序未改、內(nèi)容大體不錯的版本，才能脫穎而出。

所以：大部分假本經(jīng)不起這樣的檢驗被淘汰;相反，能經(jīng)得起這樣考驗的版本，實在不多，它們會因為應(yīng)驗而越傳越廣!

上述邏輯推斷，至少能得到下述證實：

元、明、清、民國(袁世凱)都要查禁《推背圖》，是因為歷史的檢驗，不斷把接近真本的版本烘托出來，令統(tǒng)治者恐懼。

現(xiàn)在芝加哥大學(xué)收藏的彩圖本《推背圖》，前邊各象次序是亂的，它未能廣傳，因為它禁不起歷史的檢驗。

嚴格的檢驗中，“金批本”《推背圖》在清朝就脫穎而出了，成了清宮的秘藏本。到了當(dāng)代，目前普遍認為“金批本”順次應(yīng)驗到了第42象，第43、44象正在應(yīng)驗之中。它又經(jīng)過了清朝、民國、當(dāng)代的檢驗!

而新的應(yīng)驗是金圣嘆死后的歷史，金圣嘆對“未來各象”的猜測，基本都錯了，而對他生前應(yīng)驗的各象，都解析得惟妙惟肖，這也證明了《推背圖》確實是一部預(yù)言，未來的天機，一般人，包括清初奇才金圣嘆，都是看不出來的。也正是這個原因，現(xiàn)在紛紛傳說它就是真本。

但是，也有人發(fā)現(xiàn)“金批本”后面有幾象顛倒了次序……

那么“金批本”是《推背圖》的真本，還是“顛倒本”、“偽本”呢?

(六)本書提出三個鑒別標準

對現(xiàn)存各版本的深入審視中，筆者提出下述三個具體的鑒別標準：

1. 最有力的鑒別方法：全書文風(fēng)是否一致

文如其人。用文風(fēng)來鑒別作者，是目前公認的最準確的方法。

北宋初年，要迷亂當(dāng)時傳抄的越來越火的《推背圖》，“顛倒本”是最好的方法，文風(fēng)不變。而“偽本”的圖文造了假，就會造成“偽本”文風(fēng)的不一致，細看能看出來。比如，有的詞句華麗、連貫，但沒有內(nèi)涵;有的是粗俗的打油詩，有的圖畫寓意極為露骨……

這樣的檢驗下，我們發(fā)現(xiàn)“金批本”《推背圖》通篇詩文，是唯一風(fēng)格、用詞習(xí)慣一致的，可見《推背圖》的文字出自一人之手。

2. 最深入的鑒別方法：預(yù)言設(shè)謎的風(fēng)格是否一致

“金批本”《推背圖》達到了這個標準。

在本書后面的詳解中，大家可以看到：《推背圖》設(shè)迷的精妙，遠遠超過了金圣嘆的水平。第1～33象中，有的金圣嘆的解析出了小錯;有的設(shè)迷之妙，金圣嘆都沒發(fā)現(xiàn)那是謎語。因為大家都迷信金老前輩對1～33象的解析，所以其“誤解”、“漏解”依然通行于世。

筆者歸序全解《推背圖》發(fā)現(xiàn)：金批本第34～60象，設(shè)迷風(fēng)格是和1～33象一致的。所以解析后面一些謎語時，筆者會印證前面的“設(shè)迷慣例”。這也是本書要詳解1～33象的原因——溫故而知新。

3. 每象的圖、讖、頌、卦是否“四位一體”，共同烘托一個主題。

這個標準能檢驗：是否沒有更改文字，而把不同象的圖、讖、頌、卦做了拼湊。

“金批本”《推背圖》每象的圖、讖、頌、卦是完美配合在一起的，共同指向一個主題，本書稱其為“四位一體”，這是讓人嘆為觀止的設(shè)迷境界!

當(dāng)前對《推背圖》的解析，如果不深入或者有誤，就達不到上述標準。本書的“歸序全解”力求深入、詳實，以期展現(xiàn)每象圖、讖、頌、卦“四位一體”的妙處。

那么，“金批本”通過了上述嚴格的檢驗，是否能確定是真本呢?

非也!能通過上述三個檢驗標準的《推背圖》，是真本和“顛倒本”，而這種“顛倒本”是每象的圖、讖、頌、卦沒有拆散的。

“金批本”正是一個這樣的顛倒本，而且前邊的順序沒有顛倒，所以它能通過歷史的檢驗，脫穎而出

那么，我們對它“歸序全解”，就能基本展現(xiàn)《推背圖》的原貌了。雖然個別字詞在流傳中會有訛誤，但中國古典文化重在內(nèi)涵、神韻，個別字詞的訛誤并不影響整體內(nèi)涵。

(七)“金批本”的去偽存真

經(jīng)過上述考證，我們可以基本撥開其他版本《推背圖》的迷霧，鎖定“金批本”來解析了。

隨之而來，還有三個問題得先確定下來：

1.“金批本”《推背圖》的批注，是否出自金圣嘆一人之手?

很多人都能看出：“金批本”《推背圖》中批注的文風(fēng)和解謎的風(fēng)格全書一致。

金圣嘆是近代文學(xué)評注的大師，他批注過《水滸傳》、《西廂記》等名著，“金批本”《推背圖》批注的文風(fēng)，和那些批注在文風(fēng)上是一致的，可判定它出自金圣嘆之手。

2.“金批本”《推背圖》的序的真?zhèn)?/p>

個別人曾懷疑該序的真?zhèn)巍Ｒ驗樾蛘f“壬戌之夏”得到了《推背圖》的手抄本，序的落款是金圣嘆批書的風(fēng)格：

“癸亥人日 金喟識”。

金圣嘆生于明朝萬歷三十六年(1608年)，清朝順治十八年(1661年)因“抗糧哭廟案”被官府冤殺。該《序》說得書的“壬戌”年就是1622年;批注完《推背圖》再寫序的“癸亥”年，應(yīng)是1623年，作序時金圣嘆才15周歲!?

雖然金圣嘆少年奇才，難道15歲就能批書了!?

這就是當(dāng)前一些人置疑的原因。

其實，最簡便的判別方法是：1623年時，《推背圖》預(yù)言的“第32李自成滅明朝”、“33象滿清入主中原”還沒有發(fā)生呢!金圣嘆如何準確地解析出來，并說那是他“證已往之事”呢?

所以，這個序肯定不是金圣嘆做的，是后人假冒的。

該“序”本書沒有引用，有興趣的讀者看一看，能發(fā)現(xiàn)該序語言平平，不見靈性和才氣，是否是金圣嘆所做，從文風(fēng)上容易辨別。

這個后人的附會的“序”，不過是美玉上的灰塵而已。如果因此而一葉障目，又走入另一個極端了。

只要去掉這篇偽序，金批本《推背圖》仍是最好的研究資料——這就是去偽存真。

3.“金批本”的正文在流傳中，是否被人有意改動過?

有人對比現(xiàn)存的“金批本”的幾個版本，發(fā)現(xiàn)有的版本詩文和“金批本”完全不同，因此認為“金批本”是漸次演變成版本。

這顯然是沒有考證，指導(dǎo)思路也有問題：

(1)把“偽本”、“顛倒本”攪到了一起，拿假的當(dāng)成真的研究了。

(2)忽視了宋太祖造假的史實。把北宋同時出現(xiàn)的眾多造假水平不一的偽本、顛倒本，也當(dāng)成了演變過程中的產(chǎn)物。

(3)人為地按照由粗糙到精妙的詩文水平，來臆測其在歷史上出現(xiàn)的先后順序。

由此，我們也能看到考證思路的重要性，這是確定大方向，是全解《推背圖》的前提。

“金批本”的個別字詞，確實可能存在訛誤，且前面已說過，個別詞字訛誤，不會對內(nèi)涵有多大影響。

從常理上講，誰愿意自己留一個筆誤的手抄本啊?自己為自己的珍藏本校對，一定會很嚴格。所以，這樣的筆誤不會多。

在后面各象的解析中大家會看到，個別字的訛誤，但這不屬于“有意改”的范疇。

4.“金批本”如此神驗、文筆又極為精妙，會不會是金圣嘆潤色修改后的結(jié)果，他可是批書的奇才!?

目前雖沒有人這樣置疑，但是，這是不得不解決的問題——否則全解《推背圖》時，談不上嚴謹性。

筆者認為，金圣嘆是不可能修改《推背圖》的，原因有五：

(1)《推背圖》里“謎語”水平遠遠在金圣嘆之上，字字玄機，令金十分欽佩。金圣嘆是批書的“祖師”，他非常清楚：拙筆改高手的作品，越改越糟 [8]。

(2)前33象的設(shè)迷水平，遠在金圣嘆之上，有的謎語金圣嘆都沒有解開，甚至沒發(fā)現(xiàn)。所以他不可能改前面33象。

(3)金圣嘆未得周易之道，他沒能破解各象的“卦意”，也不可能預(yù)測未來，更無力改動后面27象預(yù)言的圖讖。事實也是這樣，如果改了，就不會毫厘不爽地應(yīng)驗到現(xiàn)在了。

(4)金圣嘆對后27象對他來說是未來的預(yù)言，基本都破解錯了。后27象，與前33象文風(fēng)一致、“四位一體”的設(shè)迷風(fēng)格一致，完全是出自“頗具文采的頂級易學(xué)大師”一人之手。

(5)假如前33象順序是金圣嘆歸正的順序，他明知是假本，還去破解34～60象，等于自取其辱，必然知道那樣做會遺臭萬年。

經(jīng)過上述辨析，我們可以嚴謹?shù)卣f：歸序全解“金批本”《推背圖》，可以基本還原《推背圖》的本來面目了!

(八)《推背圖》作者到底是誰?

上面我們已辨析認定：

(1)《推背圖》的作者是唐朝人，所以它最晚在唐朝中期能流傳開。

(2)《推背圖》的作者一定是中國古代頂級的“易學(xué)大師”，而且“頗具文采”。

(3)推背圖的正文文字，出自一人之手。

看過了前言第(四)部分對李淳風(fēng)的介紹，大家都能認定：

——除了曠世奇才李淳風(fēng)，唐朝誰也沒有這個能力寫《推背圖》。

李淳風(fēng)這個“大隱隱于朝”[9]的奇才，作為朝中的重臣，在唐朝“禁讖書”的法律下，在授命“刪方伎書”的政策下，做了《推背圖》不去署名是很正常的。

這樣也應(yīng)驗了《桯史》認定《推背圖》的作者是李淳風(fēng)的說法。

根據(jù)歷代承傳，袁天罡──在唐初唯一的能和李淳風(fēng)并駕齊驅(qū)的頂級易學(xué)大師──也是《推背圖》的作者。從第60象的圖文來看，《推背圖》的創(chuàng)作似乎是兩個人，在最后一象露兩個背影，留下作者之謎。

《推背圖》有兩位作者，與其詩文都出自李淳風(fēng)一人之手的考證并不矛盾。

幾乎所有的傳說都一致地講：李淳風(fēng)推演到后來，袁天罡推了推他的后背，讓他停下來，不要泄漏太多的天機，于是李淳風(fēng)罷手，《推背圖》到60象而止。

這是一個很合情理的傳說，在第60象確實有二人“推背去歸休”的詩句和圖，但是──

歸序全解《推背圖》之后，大家會發(fā)現(xiàn)上述，《推背圖》不是因為“李淳風(fēng)被推了后背，才終結(jié)的”?！锻票硤D》止于第59象，第60象為尾聲──這是在《推背圖》開始整體設(shè)計的時候，就定好的。

不僅僅是因為60是一個甲子的循環(huán)，也不只是第1象要與第60象遙相呼應(yīng)，使《推背圖》結(jié)構(gòu)嚴整這么簡單的問題。歸序全解之后，《推背圖》的核心天機展現(xiàn)出來的時候，大家能看到：中國、乃至全世界的大禍、大福都似乎一步不差地展現(xiàn)在2012年前后，那就是預(yù)言的終結(jié)……