說(shuō)到這個(gè)孔圣枕中記還是有不少人知道的，也有不少人不知道的，但是這些也都不是大的問(wèn)題，因?yàn)檫@本書(shū)還是非常有意思的，最近聽(tīng)說(shuō)有人說(shuō)這個(gè)枕中記里面預(yù)言看庚子年有事情發(fā)生，那么這到底是真是假呢?下面就著這個(gè)問(wèn)題一起來(lái)分析看看到底是怎么回事吧!

孔圣《枕中記》中并沒(méi)有提到這個(gè)庚子年的預(yù)言啊，預(yù)言相關(guān)的都不是關(guān)于現(xiàn)在的，而是關(guān)于那個(gè)時(shí)代的，都是謠言假的，所以大家一定分清楚情況了。

昔秦始皇無(wú)道登基，十有余年焚書(shū)坑儒，以愚黔首，巡有效辜，至魯毀孔子完壁河，現(xiàn)出一碑記云，后事一小兒自稱(chēng)秦始皇焚吾書(shū)，坑吾儒，毀吾墻.砍吾宅，覆吾床，顛倒吾衣裳.行至少畫(huà)而亡。始皇見(jiàn)之大驚，又于床得一石匣，封固甚牢，剖而視之，藏書(shū)三冊(cè)。題曰《孔圣枕中秘記》，中載孔老問(wèn)答一百八十甲子吉兇，體咎耕種早晚年歲豐兇，過(guò)去未來(lái)之占有一切無(wú)不應(yīng)驗(yàn)，如神于發(fā)，是重修其宅祀其暮，敬奉其書(shū)。去后，果崩于沙至。成陽(yáng)者出降，謀臣張仙去遺書(shū)于后世，張道陵得之世藏龍虎，山天帥府人不河知迄我。

清朝成豐初立，天下混亂。適人潛發(fā)心清.命天師將此抄錄行世，以救劫運(yùn)有緣遇著無(wú)緣，錯(cuò)過(guò)推算八方安阜五豐癸人民原遂。

帝道遐昌根伴侶禾得真本記，其大略妄逞臆見(jiàn)字廖句差混淆顛倒.始誤世人，伊誰(shuí)之咎茲物其真本.附諸剝厥之谷黎校正無(wú)論之秘之非人勿云時(shí)。

大清同治二十年始，洗月轂旦云水道人首頓著，謹(jǐn)忠《孔圣枕中記》真本。

孔圣，魯曲阜昌平鄉(xiāng)闕里人也。其先世為殷湯之向周武王，克殷奄有天下封微子，于以奉陽(yáng)禮無(wú)子微促衍之子.糟嗣之稽生丁公中申生昏公共及斷公熙生弗父何，何遜圍于弟盛公方祀弗父何生宋父周周生世父父勝正正考父世為卿佐戴宣三公考父生孔父嘉嘉于因?yàn)槲迨烙H盡別為公族，遂以孔為氏，嘉生木金父木今父生夷，夷生防叔世有明得，防叔避華氏禍出。奔于魯生伯夏，伯更生叔娘在多吧大天娶氏生九女無(wú)子，其親生一子以足疾。更娶顏氏征在于尼丘是，夜片在夢(mèng)避大坡有使者云黑帝臺(tái)見(jiàn)，遂往見(jiàn)帝白：汝有圣子若產(chǎn)必于空桑覺(jué)而有娠，一日異香滿(mǎn)室，有五老人降于押一麟.向征在而伏口吐玉尺，上有刻文日：“小精之于繼衰周而未主征在知其異以誘。

其南而去懷十一月將產(chǎn)。征在河有地各空桑，若乎匕回南山有古竇俗呼?？丈Ｄ送瞥季咦又?，其夜有二蒼龍自天而降，守山房之左右，又有二神女敬竿露于密中，以沐征在聞鈞天樂(lè)不絕，良久乃止。遂誕圣古。門(mén)中忽清泉霧出.自然溫暖，浴畢即涸。時(shí)周靈王二十年，己酉歲九月十五日丙辰日也。生有異質(zhì)，凡四十表項(xiàng)門(mén)狀如寡字匕曰：此子首疑尼丘，乘尼山之婁也，因命名丘，字仲尼。

孔子天生至圣德簫中和儀表異征，幼而神明，生三歲而父卒，嬉歲即姐豆少知好學(xué)，師事項(xiàng)貫通憤典，廣詢(xún)博訪(fǎng)得二帝三王之道。聲名大嗓，遠(yuǎn)近悉稱(chēng)為圣人。為四方學(xué)者從之如云。有三千徒眾子十七賢人，盂僖子將卒囑其子何忌興南宮適往.而受學(xué)一日謂適籌.早聞固桂下史伯陽(yáng)父李老蚺通禮樂(lè)之原明道之歸。則吾師也。今將往見(jiàn)適言于專(zhuān)君，賜之車(chē)馬儀從從與適等至周.無(wú)使子貢往既見(jiàn)而山來(lái)言，老子曰：子之師孔丘使相從我三年而后乃可教馬子貢退述其言始執(zhí)焚進(jìn)見(jiàn)老子待以賓禮子越席而座越?jīng)_擊活滿(mǎn)市也適等侍于側(cè)，孔子再拜問(wèn)曰：直聞天之生人，乃萬(wàn)物之類(lèi)各有奇偶?xì)夥植煌踩四淝?，惟達(dá)觀(guān)若能識(shí)本原幸..............................................................................................................得辰轟茂大，七日和胡水損田，八日得辰旱兼，九日得辰夏大水，十日得辰旱禾收，十一日得辰五谷不熟，十二日得辰冬多霜雪，內(nèi)得三子蠢桑，盛得三卯豆果，盛得之已主小旱得之竿主大旱環(huán)還轉(zhuǎn)不能一歪是以人民稟天地之性而有智愚賢否貧富貴賤之不同。六十甲子有休，有祥，上元甲子為遞十天尊古佛出世，或是仙變化，或是菩薩現(xiàn)身，八方安追求五轂豐收。中元甲子最興旺，城市和村俱蕩，萬(wàn)取物件不值錢(qián)，人民同愛(ài)太平。下元甲子人民多橫逆，五轂宜旱種，晚禾子結(jié)子，樹(shù)葉被旱吃，耕失棄鄉(xiāng)里，只埋新土，處處聞哭流，男子似倒懸，高低看晚田，女子多疾，冬來(lái)雪滿(mǎn)天，但看每年正同初一二逢卯其年大水田土少裝，夏旱四十日初三四逢犯大熟金镅，初五六逢卯佃禾宜遲，夏有洪寸，秋旱二十日初七八逢卯山崩地，初九十逢卯不完收人民饑荒各有，戌寅臻貴逢丙寅轂米遣逢甲寅人賤米貴逢庚寅金鐵貴逢壬寅貴轂平收人民有病，逢甲大吉，逢乙票得三亥，主大水阿陽(yáng)一所先造代總由天，但看立春日甲乙是半年，丙丁遭大旱戌已損園庚親人不靜，壬癸不川睛明無(wú)風(fēng)雨物追求萬(wàn)民安，二同朔日逢蟄蟲(chóng)蝗紛紛起，朔月值春分年歲，必傷損先社而后，...................................................................................................附之藏于石通罡諸床閱枕，問(wèn)以俟后驗(yàn)。

以上是孔圣《枕中記》全集中的序言的一部分，正文還有98頁(yè)。全集共有100多頁(yè)，分上元甲子60年、中元甲子60年、下元甲子60年，是一本按甲子排序的預(yù)測(cè)自然的古書(shū)。