佛前十不求最早出自于這個(gè)《寶王三昧論》，系明代高僧妙葉所集，具體的作者不詳。佛前十不求的核心其實(shí)不是為了自己求佛，而是為了別人求佛，這才是真正意義上的求佛。

佛前十不求原文：

一不求，身無(wú)病，身無(wú)病苦貪心生。

要以病苦為良藥，厭離娑婆菩提行。

二不求，事無(wú)難，磨難更使道心堅(jiān)。

踏平坎坷成大道，一次挫折一層天。

三不求，心無(wú)障，心無(wú)障礙易自狂。

心田常除煩惱草，無(wú)明化作無(wú)量光。

四不求，利于我，執(zhí)著利我三途車。

愿替眾生受病苦，令諸眾生得歡樂(lè)。

五不求，不招魔，無(wú)魔磨煉不成佛。

魔是修行好法侶，德高自能降眾魔。

六不求，事易成，人處順境難修行。

逆境順境無(wú)分別，事成事敗應(yīng)等同。

七不求，名和利，貪圖名利墮輪回。

常覺(jué)名利如夢(mèng)幻，甘作默默無(wú)聞人。

八不求，人報(bào)答，望人報(bào)答路偏差。

隨緣了業(yè)了生死，無(wú)欠無(wú)賒好還家。

九不求，申屈冤，忍屈受冤舊債還。

別人打罵是助行，寵辱全忘功德全。

十不求，人幫我，自力更生不攀緣。

有所求時(shí)都是苦，無(wú)所求后得自由。

佛前十不求翻譯：

第一、念身不求無(wú)病，身無(wú)病則貪欲易生

參禪學(xué)道的人，不要要求身體一定要健康，永遠(yuǎn)不生病，因?yàn)樯眢w沒(méi)有病，有時(shí)候容易生起貪欲、執(zhí)著?！坝胁》街硎强唷保瑢W(xué)道的人有時(shí)候帶三分病，才知道發(fā)道心。因此，無(wú)病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激發(fā)精進(jìn)向道的心，所以，“念身不求無(wú)病”。

第二、處世不求無(wú)難，世無(wú)難則驕奢必起

在世間做人處事，不要害怕困難挫折，有時(shí)太容易、太順?biāo)?，容易驕傲、自大，甚至引人嫉?從艱難困苦里完成目標(biāo)，反而不會(huì)遭致嫉妒、障礙。所以，“處世不求無(wú)難”。

第三、究心不求無(wú)障，心無(wú)障則所學(xué)躐等

發(fā)心學(xué)道，不要要求沒(méi)有障礙;沒(méi)有一點(diǎn)障礙、干擾、困難，容易輕忽所學(xué)，做人就會(huì)躐等、僭越。所以，世事越是艱難，越懂得謹(jǐn)慎從事。所以，“究心不求無(wú)障”。

第四、立行不求無(wú)魔，行無(wú)魔則誓不堅(jiān)

我們無(wú)論做什么事情，不要怕魔難，所謂“道高一尺，魔高一丈”，魔難有時(shí)候也是我們的逆增上緣。所以，“立行不求無(wú)魔”。

第五、謀事不求易成，事易成則志存輕慢

我們無(wú)論是讀書、創(chuàng)業(yè)，或是從事任何工作，不要急于成就，太容易成就，則志愿不堅(jiān)，很容易遭致失敗，所以，“謀事不求易成”。

第六、交情不求益吾，交益吾則虧損道義

與人交朋友，不要處處想到要?jiǎng)e人幫忙我、有利于我，這種自私的心態(tài)，交不到知心的好朋友。與朋友交，要想到我怎樣給別人快樂(lè)、給人歡喜、給人利益。如果一味要求朋友有利于自己，就會(huì)虧損道義。所以，“交情不求益吾”。

第七、于人不求順適，人順適則心必自矜

與人相處，不要要求別人凡事聽命于我、順從我，事情太過(guò)順心如意，則容易剛愎自用。所以，“于人不求順適”。

第八、施德不求望報(bào)，德望報(bào)則意有所圖

幫助別人，不要企望人家報(bào)答我。望人報(bào)答，那不是布施，是貪欲;既然布施，就要無(wú)所求，無(wú)所求的無(wú)相布施，才是真布施。

第九、見(jiàn)利不求爭(zhēng)分，利爭(zhēng)分則此心妄動(dòng)

見(jiàn)到人家有了好處、利益，不要就想分一杯羹，也不要生起嫉妒心;要生隨喜心，為人家歡喜、祝福，這樣就不會(huì)癡心妄動(dòng)。

第十、被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生

受到人家的冤枉、委曲、壓抑，不要急于辨白、申訴，否則容易滋生怨恨;反之，能夠吃得虧、看得破、放得下，有時(shí)反能增加自己的道德、福報(bào)。