我們都知道，自古以來(lái)中國(guó)就被稱之為禮儀之邦，在《論語(yǔ)》中也有說(shuō)到：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，可見(jiàn)文化禮儀在我國(guó)文化中有著多么重要的地位。講文明，重禮儀，一直以來(lái)也是我們宣傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是做人的基本品質(zhì)?？墒谴蠹抑蓝Y儀的源頭是什么樣子的嗎?凡事都要遵循從無(wú)到有的過(guò)程，禮儀文化也不例外。古代的禮分兩種：一是指典章制度，比如夏禮、周禮等;二是指人們的行為規(guī)范、禮節(jié)。春秋之后，古代的禮儀基本被廢棄，禮家整理之后，并加以系統(tǒng)總結(jié)，歸納為五大類以吉、兇、賓、軍、嘉為類目名稱，總稱為“五禮”。

一、五禮之吉禮

吉禮是五禮之首。古人祭禮為求吉祥，故稱吉禮，主要是對(duì)天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。

《周禮?春官?大宗伯》云“以吉禮事邦國(guó)之鬼神示(祇)”，將祭禮對(duì)象分為天神、地祗、人鬼三類，每類之下又細(xì)分若干等。

1、祀天神：主要包括祭昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨師等。注意：古代只有天子可以祭天。

2、祭地祗：主要包括祭社稷、五帝、五岳;祭山林川澤;祭四方百物，即諸小神。

3、祭人鬼：主要包括祭先王、先祖，祭祀必須在宗廟之中。

二、五禮之兇禮

兇禮，是用于吊慰的禮儀活動(dòng)。

兇禮主要包括：

1、喪葬禮：對(duì)死者表示哀痛與哀悼之情的禮儀。

2、荒禮：遇到饑荒年或瘟疫流行時(shí)，統(tǒng)治階層表達(dá)體察災(zāi)情、與民同苦之意的禮儀。

3、吊禮：當(dāng)他國(guó)或他人遭受自然災(zāi)害后，統(tǒng)治階層派人慰問(wèn)的禮儀。

4、恤禮：鄰國(guó)遭亂時(shí)，統(tǒng)治者派人慰問(wèn)的禮儀。

5、袷禮：當(dāng)他國(guó)遭敵人襲擊而殘破后，同盟諸侯籌集財(cái)物予以援助的禮儀。

兇禮多指喪葬、持服、謚號(hào)等禮儀，現(xiàn)多指不吉利之事發(fā)生后所用禮儀。

三、五禮之賓禮

賓禮，具體來(lái)講，是諸侯朝見(jiàn)天子及諸侯間相互拜訪時(shí)的禮儀。

《周禮?春官?大宗伯》云：“以賓禮親邦?！?/strong>

天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來(lái)聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國(guó)朝貢或宴請(qǐng)諸侯(使者)等。

由于賓禮以天子為主，視諸侯為賓，因來(lái)賓身份、時(shí)間、目的的不同而又各有稱呼，如朝、覲、宗、遇、會(huì)、同、問(wèn)、視等。

古代賓禮的主要意義是維護(hù)邦交，而隨著“邦國(guó)”的不復(fù)存在，賓禮的意義也有所改變。

后世則將皇帝遣使藩邦，外來(lái)使者朝貢、覲見(jiàn)及相見(jiàn)之禮亦納入賓禮范疇。

G20峰會(huì)時(shí)期，所奏演的《呦呦鹿鳴》也是屬于賓禮的一種?，F(xiàn)今，早已飛入尋常百姓家了。

四、五禮之軍禮

軍禮，是指軍隊(duì)操練征伐之禮，與戰(zhàn)事相關(guān)。

《周禮?春官?大宗伯》云：“以軍禮同邦國(guó)?！?/strong>

《周禮》所說(shuō)的軍禮包括：

1、大師之禮：召集和整頓軍隊(duì)。

2、大均之禮：校正戶口，調(diào)節(jié)賦征。

3、大田之禮：檢閱車馬人眾，親行田獵。

4、大役之禮：因建筑城邑征集徒役。

5、大封之禮：整修疆界、道路、溝渠。

此外，如校閱、刑賞、獻(xiàn)俘、凱旋、馬政等也都屬于軍禮之列。

五、五禮之嘉禮

嘉禮，是指和諧人際關(guān)系、溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。

《周禮?春官?大宗伯》云：“以嘉禮親萬(wàn)民?！?/strong>

嘉禮主要內(nèi)容有：

1、飲食之禮：宗族內(nèi)部通過(guò)聚酒飲食以加深聯(lián)絡(luò)和感情。

2、婚、冠之禮：古代男女成人后的加冠、加笄及婚禮。

3、賓射之禮：射擊比賽的禮儀。

4、饗燕之禮：國(guó)君宴飲及設(shè)宴款待賓客的隆重禮儀。

5、賀慶之禮：對(duì)有婚姻甥舅關(guān)系的異姓之國(guó)，在其有喜慶之時(shí)，致送禮物，以示祝賀。

五禮是中國(guó)古代禮儀的總稱，其可謂之中國(guó)禮儀的源頭，后世在此基礎(chǔ)上衍變出來(lái)了許多其他的禮儀。時(shí)至今日，由于各種原因，丟失了很多可以承載中華民族人文品格和精神氣度的傳統(tǒng)，儀禮就是其中之一。

禮是中華傳統(tǒng)文化的核心要素，是一種寓教于美的文明教化方式，有著民族特有的人文傳統(tǒng)。如今時(shí)代不同，對(duì)古人追求的禮儀不需要完全生搬硬套，然而按照“禮”的內(nèi)涵，恭敬而恰如其分地發(fā)揚(yáng)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化而言便是一種可貴的傳承。