壓歲錢的由來壓歲錢最早出現(xiàn)于唐代宮廷中。據(jù)《開元天寶遺事》載，唐玄宗天寶年間，“內(nèi)廷妃嬪，每于春時，各于禁中結(jié)伴三人至五人擲錢為戲。”由此可見。當(dāng)時宮廷的春日散錢之風(fēng)十分盛行。又據(jù)《資治通鑒》載，楊貴妃生子，“玄宗親往視之，喜賜貴妃洗兒金銀錢。”詩人王建在《宮詞》中亦有描述：“妃子院中初降誕，內(nèi)人爭乞洗兒錢。”當(dāng)時的洗兒錢除志喜外，主要還是長者給新生兒鎮(zhèn)邪去魔的護(hù)身符。這一習(xí)俗逐漸從宮廷流傳到民間。宋元以后。正月初一取立春日為“春節(jié)”而代之，不少原立春日的風(fēng)俗移到正月初一的春節(jié)，洗兒錢風(fēng)俗又和春日散錢風(fēng)俗混合在一起，演變?yōu)榻裉焖姷膲簹q錢風(fēng)俗，久盛不衰。

壓歲錢的傳統(tǒng)寓意

每年春節(jié)，最高興的莫過于孩子們，高興的緣由之一便是“壓歲錢”。

“壓歲錢”是中國的傳統(tǒng)習(xí)俗“，此俗與除夕夜驅(qū)邪求祥，避免被年獸、小鬼傷害的信仰有關(guān)”。有一個關(guān)于壓歲錢的傳說，傳說古代有一個叫“祟”的小妖，每年除夕夜晚出來專摸孩子的腦門，小孩被摸過后就會發(fā)高燒說夢話，退燒后也會變成癡呆瘋癲的傻子，人們怕“祟”來傷害孩子，整夜點燈不睡。“壓歲錢”中的

“歲”是“祟”的諧音，最原始的稱呼應(yīng)為‘壓祟錢’，人們相信壓歲錢可以壓住邪祟，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一年。因此，“壓歲錢”應(yīng)該是過春節(jié)時長輩給小輩用于壓住邪祟的錢，故稱作“壓歲(祟)錢”。“壓歲錢”是一個典型的中國傳統(tǒng)文化負(fù)載詞，是一個中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含中國特有的文化習(xí)俗。

壓歲錢的演變

宋元

宋元以后，正月初一取代立春日，稱為春節(jié)。不少原來屬于立春日的風(fēng)俗也移到了春節(jié)。春日散錢的風(fēng)俗就演變成為給小孩壓歲錢的習(xí)俗。清富察敦崇《燕京歲時記》是這樣記載壓歲錢的：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者。亦謂壓歲錢。”

明清

到了明清時，壓歲錢大多數(shù)是用紅繩串著賜給孩子。民國以后，則演變?yōu)橛眉t紙包一百文銅元，其寓義為“長命百歲”，給已經(jīng)成年的晚輩壓歲錢，紅紙里包的是一枚大洋，象征著“財源茂盛”、“一本萬利”。貨幣改為鈔票后，家長們喜歡選用號碼相聯(lián)的新鈔票賜給孩子們，因為“聯(lián)”與“連”諧音，預(yù)示著后代“連連發(fā)財”、“連連高升”。

近現(xiàn)代

【1949年】

這會兒要是有福氣收著壓歲錢，聽起來倒是挺唬人的——100塊，其實那時候的100塊跟今天的1分差不多，也就能買倆糖球兒吧——連包裝都沒有的那種。

【五十年代】

后來幣制改了，壓歲錢于是也就開始五分、一毛地給——還得磕響頭作畢恭畢敬狀才拿得到呢！不過，那也“樂得屁顛兒屁顛兒的”，合作社買小炮兒買零食去！一路那錢被死攥在手里直到捂出汗來，藏來藏去藏丟了的倒霉事也常有，那種痛心跟今天在股市割肉沒什么兩樣兒。

【六十年代】

行情見漲，也就兩毛五毛的，錢一到手，眼前就是小人書、小炮兒、大米花兒。

【七十年代】

拜年磕頭的孩子，收個五塊十塊的壓歲錢不成問題。

【八十年代】

錢多了，反而不太興給壓歲錢了——平時的零花錢把壓歲錢給比下去了。

【九十年代至今】

孩子成稀罕物兒了，身不動膀不搖地就能得個成百上千塊——不過再也不擱手里攥著了，都讓爹媽代管了。

壓歲錢給多少吉利數(shù)字

給孩子壓歲錢的金額，最佳是吉祥數(shù)字，很多地方的風(fēng)俗都是雙數(shù)，寓意著好事成雙，最佳能夠用嶄新鈔票，一般從200到1000不等，看各地的風(fēng)俗習(xí)慣。

最重要的是包紅包并不是多多益善，一定要量力而行，同時也避免給對方造成負(fù)擔(dān)，那就變味了。也能夠在紅包里面放上，購書卡，電影票，健身卡，也是對孩子的一種鼓勵和關(guān)愛。

壓歲錢的社會意義

雖然壓歲錢這一傳統(tǒng)的禮儀活動呈現(xiàn)出多元的變化，但其內(nèi)在的文化內(nèi)涵和所反映出的儒家傳統(tǒng)家庭道德觀念卻沒有變。主要文化內(nèi)涵包含兩個方面：一是“貴和”、二是“重禮”。人們在這兩種傳統(tǒng)思想的影響下，讓壓歲錢這一民間禮俗活動成為人們聯(lián)絡(luò)感情和維系親情的紐帶。并由此體現(xiàn)出人與人、人與家庭、人與社會關(guān)系和諧發(fā)展的傳統(tǒng)思想。文章認(rèn)為對壓歲錢這類民俗文化活動的保留與傳承是非常有必要的，要從形式上，更要從文化內(nèi)涵上繼承、發(fā)揚(yáng)并一代代的延續(xù)下去。