吳敬梓（1701年—1754年12月11日），字敏軒，號粒民，安徽全椒人，祖籍浙江溫州。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)移居至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。清代文學(xué)家。那么吳敬梓藝術(shù)特色有哪些呢？

1、《儒林外史》這部作品不僅以諷刺作為主要的藝術(shù)手段，而且在結(jié)構(gòu)上與通常的長篇小說以中心人物、中心事件來結(jié)構(gòu)故事的方式不同，以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體。其結(jié)構(gòu)藝術(shù)不同于其前產(chǎn)生的《三國演義》《水滸傳》《西游記》，也不同于幾乎同時創(chuàng)作的《歧路燈》《紅樓夢》。

2、吳敬梓生長在累代科甲的家族中，一生時間大半消磨在南京和揚州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業(yè)中人、名士、清客，他是司空見慣了的。他在這些“上層人士”的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉(xiāng)曲，膏粱子弟的平庸昏聵，舉業(yè)中人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙。加上他個人生活由富而貧，那批“上層人士”的翻云覆雨的嘴臉，就很容易察覺到。他在《儒林外史》中對這種類型的知識分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，真是“如大禹之鑄九鼎，神妙無循形”（旅云《缽山志》卷四）。更由于生動的藝術(shù)形象的塑造，合理的夸張和辛辣的諷刺，他的作品分外具有吸引和感人的力量。

3、《儒林外史》塑造了許多性格不同的人物，描寫了許多情節(jié)各異的故事，但卻同一地反映了科舉制度下的士子生活，表現(xiàn)了同一主題。在《儒林外史》中，周進(jìn)撞號板、范進(jìn)中舉人、馬二游西湖、匡二自稱“先儒”、牛浦郎冒充牛布衣等令人發(fā)噱的情節(jié)和栩栩如生的人物，似乎“各自成篇”，其實它們都是整部小說“不能缺少”的有機組合部分，有著“共同性”。正因為有了這些情節(jié)和人物，才使得整部《儒林外史》所反映的社會生活、所表露的社會理想，令人信服、驚服和嘆服。

4、吳敬梓把《詩經(jīng)》時代以來的中國現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)注入到小說藝術(shù)中，并以極大的勇氣用諷刺鞭撻的手法來加以表現(xiàn)。他所開創(chuàng)的文學(xué)傳統(tǒng)在清末文壇被廣為推崇，對重要文學(xué)流派譴責(zé)小說產(chǎn)生明顯的影響。中國現(xiàn)代文學(xué)大師魯迅對吳敬梓非常推崇。魯迅小說中貫穿著現(xiàn)實主義精神、閃爍著批判的鋒芒，他對國民性深切剖析，無疑是從吳敬梓的思想和藝術(shù)中汲取了豐富的營養(yǎng)。

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