莊周（道家學(xué)派主要代表人物）一般指莊子（道家學(xué)派代表人物），莊子（約公元前369年—約公元前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。那么莊周天道觀念是什么呢？

莊子

1、“道”是莊子超越哲學(xué)的核心，“心齋”與“坐忘”是達(dá)到超越的理想手段，“逍遙游”是生命自由的最佳境界，“萬(wàn)物齊一”是追求生命自由的必然世界觀。

2、“道”是莊子哲學(xué)的基本概念，是追求生命自由的最基本的范疇。莊子基本繼承了老子“道”的思想。老子的道重客觀的意義，莊子的道從主體上升為一種宇宙的精神。莊子把道和人緊密結(jié)合，使道成為人生所要達(dá)到的最高境界。他所關(guān)注的“道”是以人為核心，從人的生命、人的精神空間、人的心靈氛圍的角度去投視“道”。他在老子的道亦氣和有與無(wú)的關(guān)系上，有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，道是世界萬(wàn)物的本源、宇宙萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的法則，“道”是無(wú)形相的，在時(shí)空上是無(wú)生滅的。“道”的特點(diǎn)，具有絕對(duì)性、創(chuàng)造性、永存性、普遍性、無(wú)為性?！暗馈钡拇嬖谑菬o(wú)條件的，“夫道，有情有信，無(wú)為無(wú)形”?！盁o(wú)為”形容道的幽隱寂靜，“無(wú)形”形容道的超乎名相。道雖然幽隱寂靜，卻在作用上可取得信驗(yàn)（“有信”），所以具有絕對(duì)性；道具有創(chuàng)造性，“神鬼神地，生天生地”，在品位上與時(shí)秩上都先于天地鬼神，是產(chǎn)生萬(wàn)物的最后根源，也是一切存在的始源；道“自古以固存”、“先天地生而不為久，長(zhǎng)出上古而不為老”，在時(shí)間和空間上是無(wú)限的，故具有永存性；“道”遍及六合四方，“在太極之先而不為高，在六極之下而不為深”，又具有普遍性；“道”還具有無(wú)為性，道無(wú)為而萬(wàn)物自化，“殺生者不死，生生者不生”，萬(wàn)物常因特殊的際遇而興起而消失，道運(yùn)作萬(wàn)物而自身卻永不消失。

3、莊子闡述的“道”，向世人宣告自己體悟的宇宙觀、世界觀，這也正是他追求生命自由的逍游境界的思想基礎(chǔ)，要達(dá)到生命的絕對(duì)自由，就必須深刻體悟“道”這個(gè)基本的范疇。莊子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人為的殘生傷性的。在莊子的哲學(xué)中，“天”與“人”是相對(duì)立的兩個(gè)概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切?！叭藶椤眱勺趾掀饋?lái)，就是一個(gè)“偽”字。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。在莊子看來(lái)，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導(dǎo)什么，規(guī)定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、機(jī)心、分別心。既然如此，就用不著政治宣傳、禮樂(lè)教化、仁義勸導(dǎo)。這些宣傳、教化、勸導(dǎo)，莊子認(rèn)為都是人性中的“偽”，所以要摒棄它。在莊子看來(lái)，人生最高的境界就是道的境界。如何擴(kuò)大人的內(nèi)在生命，便是莊子所關(guān)注的問(wèn)題。人被生存的環(huán)境所蔽，為知見(jiàn)所囿，形成鎖閉的心靈。莊子所關(guān)心的，不在于生理我的滿(mǎn)足，不在于家庭我的實(shí)現(xiàn)，也不在于社會(huì)我的完成，而在于體現(xiàn)宇宙我的理想。“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，便是宇宙我的體現(xiàn)。宇宙我的體現(xiàn)，有賴(lài)于超越精神的展現(xiàn)。超越的意義，在于揚(yáng)棄與提升，揚(yáng)棄俗世的價(jià)值，而提升到更高更遼闊的精神領(lǐng)域中。

以上就是對(duì)于莊周天道觀念是什么的相關(guān)內(nèi)容。