山海經(jīng)就算大家沒(méi)看過(guò)肯定也會(huì)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，山海經(jīng)的創(chuàng)作背景是在先秦時(shí)期，但是具體的時(shí)間已經(jīng)無(wú)從考證了，據(jù)說(shuō)山海經(jīng)的作者也不止一位有很多人都參與到了其中的創(chuàng)作。畢竟山海經(jīng)的內(nèi)容非常豐富，特別是其中的想象力簡(jiǎn)直突破天際，很像是把大家腦中想象出的東西都結(jié)合到了一起。今天就為大家講解一下山海經(jīng)的歷史真相，包括其中的內(nèi)容到底是有什么寓意，山海經(jīng)也不僅是一本荒誕奇書(shū)，也更是一本百科全書(shū)。

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對(duì)現(xiàn)實(shí)的某些不解以及對(duì)未來(lái)美好的渴求，加之時(shí)代給予作者的想像力，成就了《山海經(jīng)》燦爛的神話空間，也賦予了《山海經(jīng)》千古奇書(shū)的美名。

從大山的寬廣厚重、大海的博大神秘，種種神奇與浪漫的傳說(shuō)，引領(lǐng)著我們穿梭時(shí)空，“透過(guò)關(guān)于天地、日月、山川”的記載，與其中蘊(yùn)涵的精神“遙相往來(lái)，心領(lǐng)神會(huì)”。

這里的山，自然所鐘，物華天寶。

如靠近西海之上鵲山之首的招搖山，多桂，多金玉。山上生長(zhǎng)著一種叫祝余的草，狀如韭而青華，吃了它可以達(dá)到不饑。

山上還生長(zhǎng)著一種叫迷谷的木，狀如谷而黑理，佩戴著它可以不迷路。

山上還產(chǎn)一種狀如禺而白耳，伏著行走像人一樣奔跑的叫 的獸，吃了它可擅長(zhǎng)奔跑。

鵲山的另一支脈箕尾山的尾則如蹲在東海中一樣，其上多沙石，水從此流出，向南流注于 水，山中多產(chǎn)白玉。

從招搖山到箕尾山，共計(jì)九十座山，二千九百五十里。這里的海上仙山，有神奇的國(guó)度、奇異的人民與富饒的物產(chǎn)，也有信仰與崇拜。

像無(wú)腸國(guó)、奢比國(guó)、大人國(guó)、君子國(guó)等均寄予了《山海經(jīng)》對(duì)人性善惡的理解與認(rèn)知，啟示了日后的《鏡花緣》在此基礎(chǔ)上妙筆生花，批判人生與人性。

身長(zhǎng)而有羽毛的羽民的國(guó)度以及可永生的長(zhǎng)生國(guó)的記載，則寄托了《山海經(jīng)》時(shí)代的人們對(duì)飛翔天空的渴望，對(duì)長(zhǎng)生不老的向往。

(《山海經(jīng)》中一種叫“類(lèi)”的怪獸被認(rèn)為是非洲斑髭狗)

諸如此類(lèi)的幻想與追求，還蘊(yùn)涵在諸如刑天舞干戚、精衛(wèi)銜木填海、夸父逐日等神奇?zhèn)髡f(shuō)中。

這里還記載有帝王世系，各種發(fā)明。諸如黃帝的譜系以及發(fā)明琴瑟的晏龍、始播百谷的后稷、始作牛耕為“田祖”的叔均、始為巧 號(hào)“百巧”的義均，均詳列其中。

所有一切的記載，正如西漢劉歆在《上〈山海經(jīng)〉表》中所論：“內(nèi)別五方之山，外分八方之海，紀(jì)其珍寶奇物異方之所生，水土草木禽獸昆蟲(chóng)麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國(guó)，殊類(lèi)之人?！迸e凡天文地理、歷史發(fā)展、物產(chǎn)風(fēng)俗、科學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)等，無(wú)不涉及。

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此外，這部奇書(shū)，亦正如其所記載的光怪陸離的內(nèi)容一樣，其本身也頗費(fèi)解。何人所作，主旨何在，千年來(lái)未有定說(shuō)。

至于成于何時(shí)，《四庫(kù)全書(shū)總目》稱(chēng)：“觀書(shū)中夏后啟、周文王及秦漢長(zhǎng)沙、象郡、余、下雋宿地名，斷不作于三代以上，殆周秦間人所述，而后來(lái)好異者又附益之?！?/p>

《四庫(kù)全書(shū)總目》的推論確實(shí)精到。周秦這個(gè)時(shí)期，確乎是誕生《山海經(jīng)》的溫床。這個(gè)時(shí)期從擁有孔子所推崇的周禮的泱泱周王朝，到周禮崩周樂(lè)壞，周王朝名存實(shí)亡，以致學(xué)術(shù)下移，學(xué)派紛呈，有九流十家之多?！渡胶＝?jīng)》復(fù)雜的海內(nèi)海外見(jiàn)聞，其間的山川道里、動(dòng)植方物、風(fēng)土人情、人神世系等，均表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的世間百象。

《山海經(jīng)》是一部以古代地理為整體結(jié)構(gòu)、記載了距今約八千年至四千年以中國(guó)上古圖騰社會(huì)珍貴史料為主體的跨洲跨洋的綜合性世界通史著作，集地理志、方物志(礦產(chǎn)、動(dòng)植物)、民族志、民俗志于一身，是中華上古經(jīng)典巫儺史，又是上古百科全書(shū)。

《山海經(jīng)》是一部記錄上古中華民族地理大發(fā)現(xiàn)的著作，它記述著遠(yuǎn)古以中華為本土為中心的遠(yuǎn)涉亞美非歐四洲五大洋的那個(gè)時(shí)代自然地理和人文地理，它記述著中華民族文明與文化的起源發(fā)展，記述中華先祖開(kāi)拓東南亞、中亞南亞、西亞、東北非、澳洲、美洲的無(wú)比艱辛的歷程。

《山海經(jīng)》又是我國(guó)最早的一部有圖有文的經(jīng)典，可惜的是，山海經(jīng)的古圖，在歷史的煙塵中佚亡不存了。但曾經(jīng)存在過(guò)的山海經(jīng)古圖，以及與《山海經(jīng)》同時(shí)代的出土文物上的圖畫(huà)，開(kāi)中國(guó)有圖有文的敘事傳統(tǒng)的先河?！渡胶＝?jīng)》記述了近百個(gè)古國(guó)，它們分別處于母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)，或采集、或漁獵、或畜牧、或農(nóng)耕，而以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)或農(nóng)業(yè)兼畜牧業(yè)的古國(guó)占主導(dǎo)地位。

《山海經(jīng)》成書(shū)之迷。自古相傳《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益，大禹是治服水土的一代圣王，伯益是當(dāng)時(shí)的資源大臣。近代多數(shù)學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不是出自一人之手，也不是作于一時(shí)，其成書(shū)年代或謂在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，或謂在秦漢之際，亦有相信其資料源于帝禹時(shí)代者。

至于《山海經(jīng)》的作者更是眾說(shuō)紛紜，或謂楚人，或謂中原人，或謂“海外人士”。其中“中原人士”之說(shuō)觀點(diǎn)，一說(shuō)為周人，一說(shuō)為齊人，一說(shuō)為楚人;而“海外人士”則涉及古印度人、埃及人和巴比倫人等等。

《山海經(jīng)》一書(shū)的書(shū)名，最早見(jiàn)于司馬遷《史記·大宛傳》：“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言也?！边@表明司馬遷讀過(guò)《山海經(jīng)》，遺憾的是他沒(méi)有讀懂《山海經(jīng)》“怪物”的內(nèi)涵為古社會(huì)之部落圖騰而“不敢言也”。

顯然，在司馬遷之前，《山海經(jīng)》的書(shū)名應(yīng)當(dāng)早已有之;而在更早之前，雖然還沒(méi)有《山海經(jīng)》的書(shū)名，但是《山海經(jīng)》的文獻(xiàn)資料應(yīng)當(dāng)早就有之。

其實(shí)，《山海經(jīng)》是《山海圖》的文字說(shuō)明，《山海圖》曾被鑄在九鼎上，由于九鼎失蹤《山海圖》亦失傳。此后，《山海圖》或其部分內(nèi)容可能被重新繪制在楚先王及其公卿的廟堂內(nèi)及漢宮室的墻壁上。

晉代學(xué)者郭璞、陶淵明曾見(jiàn)到山海經(jīng)圖，從其記述可知屬于插圖性質(zhì)。南朝梁代畫(huà)家張僧繇、宋代畫(huà)家舒雅先后繪有山海經(jīng)圖十卷，又均失傳。

清代學(xué)者吳任臣的《山海經(jīng)廣注》、汪紱的《山海經(jīng)存》各繪有數(shù)百幅插圖，僅有怪獸人神形象，而無(wú)了山川環(huán)秀景。

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在中華上古時(shí)代，從距今約七八千年至距今四千年的禹帝時(shí)代，這個(gè)人類(lèi)有史以來(lái)最早的偉大的地理勘察工程一直在進(jìn)行，這也許就不難解釋古印度文明、古埃及文明、古西亞(包括兩河流域)文明和美洲印弟安文明都有著共同的相似，特別是在圖騰崇拜、天文歷法方面。這些古人可能就是從中華本土帶著神圣使命去勘察地球的“天文地理”部落。

河南省文物研究所收藏著七千年前的古人制的澳大利亞擬人化陶頭像，該頭像象一個(gè)正在思考的老伯，故《山海經(jīng)》中稱(chēng)澳大利亞為“伯慮國(guó)”。

陜西省西北大學(xué)的文物陳列室里陳列著五千年前的古人制的南部非洲擬人化地圖，即那個(gè)被稱(chēng)為“陶祖”，又稱(chēng)為“且形器”的有名小陶器。該陶器高五點(diǎn)九厘米，陶器的輪廓與現(xiàn)代繪制的南非地圖輪廓完全吻合。因該地圖《山海經(jīng)》稱(chēng)非洲為“離·耳國(guó)”。

甘肅省博物館收藏著五千年前的刻著擬人化南美洲地圖頭像的陶瓶，瓶頭刻著一個(gè)披著長(zhǎng)發(fā)的人頭像，故《山海經(jīng)》中稱(chēng)南美洲為“披發(fā)人”。

城頭山城市文化群的石家河文化時(shí)期(距今約5000年)出土的泥塑動(dòng)物中，出現(xiàn)的澳洲袋鼠和南極洲的企鵝栩栩如生，而在世界上的其它地區(qū)，知道澳洲和南極洲，還是近代的事，這也從一個(gè)史實(shí)應(yīng)證了中華先祖的確在上古時(shí)代就已認(rèn)識(shí)了澳洲和南極洲，可見(jiàn)這些上古史的真實(shí)可信。

古史學(xué)家韶華子研考：《東山經(jīng)》之一部尚在中國(guó)本土，《海外東經(jīng)》、《大荒東經(jīng)》則在太平洋彼岸之美洲，距今六千年至五千年前夸父族人、少昊族人，顓頊族人等曾大規(guī)模遷徙美洲?？涓缸寮杏涊d于《西次三經(jīng)》、(崇吾山)、《中次五經(jīng)》(夸父山)、《大荒西經(jīng)》(桃山、于土山)、《大荒北經(jīng)》(大人國(guó)、大澤貝加爾湖、成都載天山、夸父世系、夸父蚩尤聯(lián)軍戰(zhàn)黃帝、夸父逐日、槃木千里)、《海外北經(jīng)》(夸父與日與逐走，博父國(guó)、尋木、龜踵國(guó))、《海外東經(jīng)》(大人國(guó))。

這些記載，說(shuō)明夸父在六千年前炎黃蚩尤敗后，自太行山、華山敗退河套陰山地區(qū)、貝加爾湖地區(qū)、庫(kù)頁(yè)島、察加半島、東北亞、北極區(qū)、阿留申群島、阿拉斯加、中美洲、南美洲。夏商周時(shí)的于夷、雩夷、夸夷、南北朝時(shí)的大漢國(guó)，以及今日的愛(ài)斯基摩人、阿留申人、美洲的查文人，都是夸父族人及其裔民。

細(xì)讀經(jīng)文，詳其文義，可以看出，古中華人對(duì)北部與東部的情形了得很具體，敘述明確，而對(duì)南方和西方就較為模糊，不大清晰。這說(shuō)明，古中華人對(duì)以黑龍江流域?yàn)橹匦牡臇|北亞地區(qū)、北美洲以及東部沿海是熟悉的。

這至少說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：

一是古中華人在最后一個(gè)冰河期至距今三千年間，主要是從陸路白令陸橋和北太平洋靠近大陸的島嶼遷徙到東北亞和美洲大陸的;

二是必定又有人從美洲返回中華本土，不斷向故上傳遞信息，才得以流傳的。

《大荒東經(jīng)》和《海外東經(jīng)》中的黑齒國(guó)、鑿齒國(guó)，就是墨西哥，墨西卡利，古代黑、墨同音同義。墨西就是墨齒，鑿齒就是沒(méi)(音末)齒，指拔除上下門(mén)齒，或再飾假牙(俗謂“獠牙”)又稱(chēng)缺齒、損齒，口含石球磨牙，是東夷鳥(niǎo)崇拜風(fēng)俗。墨齒或黑齒是嚼食檳榔把牙齒染黑。這都是江蘇大汶口居民的習(xí)俗，是中華夷、越、濮人習(xí)俗，其裔民臺(tái)灣高山族人和太平洋南島語(yǔ)系的印度尼西亞人，美拉尼西亞人，密克羅尼西亞人、波利尼西亞人，美洲“印第安”人中特別是中南美洲“印第安”人，至今保持這一古老風(fēng)俗。

山經(jīng)與海經(jīng)、大荒經(jīng)的區(qū)別是：《山經(jīng)》側(cè)重山川礦產(chǎn)、奇珍瑰寶;《海經(jīng)》、《荒經(jīng)》側(cè)重國(guó)風(fēng)異事、風(fēng)土人情?！逗?nèi)經(jīng)》所載是以華夏族為體的中華人種的聚居區(qū)，是中華民族主體的生活區(qū)，也可看著是“王族”聚居區(qū)，所謂“四海之內(nèi)，莫非王土”，《海內(nèi)經(jīng)》的本意大約是這個(gè)意思?！逗Ｍ饨?jīng)》和《大荒經(jīng)》，便是中華民族的分支的生活區(qū)，因遠(yuǎn)離民族主體的聚居地，故稱(chēng)海外，因同祖同源，故海內(nèi)海外而稱(chēng)之，因這些地區(qū)大都荒無(wú)人煙，地廣人稀，屬于新開(kāi)辟的地區(qū)，故以“大荒”稱(chēng)之。這些到美洲、東南亞澳洲、印度半島、東北非西亞開(kāi)拓建國(guó)的中華支族便成為“屬族”，古稱(chēng)之為“方國(guó)”，所謂“率土之賓,莫非王臣”。因此，不論山經(jīng)、海內(nèi)海外經(jīng)、大荒經(jīng)，所記述的均是古中華民族的祖先生活、括動(dòng)的區(qū)域。

從世界幾大文明古國(guó)誕生時(shí)間、文明的內(nèi)核看，大體在七到六千年間中華先祖一支從云貴高原南下進(jìn)入中南半鳥(niǎo)進(jìn)而東北非，一支從中亞越大漠進(jìn)入西亞，這兩線產(chǎn)生了古印度、古埃及、古巴比倫、古亞述等文明。去美洲的則通過(guò)白令陸橋和大陸架及海中島嶼遷徙;或在海水上漲回潮后，沿北太平洋黑潮洋流和南太平洋赤道附近的洋流遠(yuǎn)渡重洋，產(chǎn)生了光輝燦爛的美洲印弟安文明。這些古文明都有一個(gè)根，就是上古中華文明。