三山國王指哪三座山
蕙若子
三山國王是古代潮州府住民的精神信仰,隨著移民的向外擴(kuò)展,逐漸成為粵東、東南亞、香港及臺灣民間信仰之一。下面來說說三山國王指哪三座山。
簡要答案
三山國王是潮汕及臺灣潮籍民眾所奉的地方守護(hù)神,指潮州獨山、巾山、明山三位山神。
詳細(xì)內(nèi)容
三山國王是潮汕及臺灣潮籍民眾所奉的地方守護(hù)神,指潮州獨山、巾山、明山三位山神。據(jù)說,宋太祖趙匡胤借得三山的神力幫助,后才將劉張之亂平息,遂封此三山神為國王,故有此稱。三山國王是發(fā)源于現(xiàn)廣東揭陽市揭西縣河婆鎮(zhèn),起源于隋朝,為粵東地區(qū)原住民,包含潮州人(潮汕人)、海陸豐人及粵東客家人等族群的精神信仰,隨著當(dāng)?shù)匾泼裣蛲鈹U(kuò)展,成為粵東、東南亞、香港及臺灣民間信仰之一。
由來
據(jù)清朝同治三年的《廣東通志》稱,獨山、巾山和明山三山對峙,“有神三人出巾山之石**,自稱昆季,受命于天鎮(zhèn)三山,托靈于王峰之界石,廟食一方”。鄉(xiāng)民遂于巾山之麓置祠合祭,水旱疾疫,有禱必應(yīng)。
宋太祖趙匡胤開基以后,劉拒命,王師南討,潮守侍監(jiān)王某訴于神,天果然雷電以風(fēng),助王師之討伐,劉備兵敗,南海以平。宋太宗征太原時,在城下見金甲神三人,操戈駛馬,沖鋒在前。凱旋后,觀三金甲神在城上。人以潮州三山神奏告太宗。宋太宗即詔封明山神為清化盛德報國王,巾山神為助政明肅寧國王,獨山神為惠威宏應(yīng)豐國王。賜廟額為“明貺”。歲時合祭。
另據(jù)《潮州府志》,三山國王之事跡略異。府志稱,宋代末年,恭帝被北擄去。文天祥立端帝于福州,改元景炎。元兵壓境時,張世杰奉帝南奔潮州,至揭陽縣境,又被圍。情勢危急之中,忽見天氣驟變,風(fēng)雷晝晦,有兵馬三支,從三面山中,由三位將軍率領(lǐng),沖殺而出,驅(qū)退元兵,斯圍即解。帝與眾臣正欲向三支兵馬致謝,兵馬迅速按原路退去,頃刻間不見蹤影。風(fēng)雷過后,細(xì)視周圍,三面環(huán)山,一為綠樹蒼蒼,一為白石峨峨,一為土色赭赭。于是封三山為三山國王。邑人立廟祀王,所塑神像則一為青面,一為白臉,一為赭顏。此三山即為獨山、巾山和明山。
歷史沿革
“三山國王神”肇跡于隋、顯靈于唐、受封于宋。隋初隋文帝時期,潮汕之三山(明山、巾山、獨山)出現(xiàn)神跡。當(dāng)?shù)厝吮阍诮砩街唇◤R奉祀此三山之神,至今已具1400多年歷史。
唐朝開始,三山神成為當(dāng)?shù)厣缴?,潮人對三山神普遍頂禮膜拜,每年都要定期祭祀三山神,其職能在禳災(zāi)納福,為一般民眾服務(wù)為主。相傳唐代中期,韓愈貶任潮州刺史,適逢潮州水患不斷,民不聊生,于是他便向“三山國王”祈求。果然,三天后雨過天晴,韓愈隨即尊奉三山為神。
到了宋朝,這“三山神”協(xié)助宋太宗打天下,使得宋師太原大捷,受到太宗趙光義的褒封:封巾山“清化威德報國王”,封明山“助政明肅寧國王”,封獨山“惠威弘應(yīng)豐國王”,并賜廟名曰“明貺”。至宋仁宗明道年間,“復(fù)加封廣靈二字”。至此,“三山國王” 經(jīng)皇封,提升為國家神,成為為國家皇權(quán)服務(wù)的神靈象征。當(dāng)時,其地域影響大體局限于潮汕。
而在元初,張世杰奉宋少帝南奔潮州,“三山神”再次顯靈救助少帝突圍。經(jīng)過歷代帝王的褒封,三山神由將軍、元帥、護(hù)國王等嬗變?yōu)?ldquo;三山國王”,體現(xiàn)了封建王朝對忠義烈士的推崇和民眾對英雄豪杰的感佩。元朝,三山神的影響和地位,較唐、宋時期更加顯赫。潮州、梅州、惠州,都建有“三山國王廟”,祭拜者,除當(dāng)?shù)孛癖娡?,還有“遠(yuǎn)近士人”,“歲時”或“走集”都要前來拜祭。
三山國王祖廟
三山國王祖廟在揭西縣河婆鎮(zhèn)西南3公里處的玉峰(又稱大廟山)東北麓。由于河婆古屬霖田都,故又稱三山國王霖田古廟,隋朝時創(chuàng)建,至今香火延續(xù)了1400多年,影響深廣。
祖廟是一座規(guī)模宏大的灰沙土夯墻蓋瓦建筑物,殿廊皆雕梁畫棟,富麗堂皇,極具民族特色。祖廟始建于隋,顯于詔,封于宋(宋太宗誥封明山、巾山、獨山三山神為“三山國王”),封賜額又謂“明貺廟”,因廟在古霖田郡,故又稱“霖田祖廟”,當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為“大廟”,至今已有1400多年歷史。后代有修建,八十年代更是修葺一新,金碧輝煌,氣勢雄偉。
廟前有石拱橋,入門兩側(cè)各置泥塑將軍像一座,其旁各有一匹泥塑白馬,廟正殿奉祀三山國王坐像,左偏殿祀開山祖師,魯班先師、北極玄武、出游神木坑公王,右偏殿祀文昌帝君,月下老人、南極仙翁、出游神指揮大使。后殿有花廳,祀三山國王夫人,左廂房祀七仙女,神農(nóng)大帝、文財神爺、天官賜福,右?guī)快肭Ю镅?、順風(fēng)耳、黃帝武財神爺、土地神。前進(jìn)殿塑把門將軍,左孟章,右監(jiān)名大將軍。所塑諸神共百余尊,皆塑得栩栩如生,巧奪天工,高大雄偉,女神清秀典雅,形態(tài)各異。
劉希孟《明貺廟記》記載“潮之三邑(海陽、揭陽、潮陽),梅、惠二州,在在有祠,歲時走集,莫敢遑寧”。明、清以來,隨粵東移民所至,三山國王的香火被帶往鄰近省市,后來又漂洋過海,傳到臺灣及東南亞各地。
三山國王廟移民從家鄉(xiāng)帶來的原有的信仰而建立起來,反映了移民們?yōu)榍笊?、求發(fā)展而團(tuán)結(jié)起來的思想意志。建神廟奉祀三山國王,舉行游神賽會,正是利用它作為團(tuán)結(jié)的形象。除單一籍祀神作為團(tuán)聚的舊形式,在一些地方三山國王廟還起著地方性同鄉(xiāng)會作用,有了更深層次的作用。
奉祀
每年農(nóng)歷2月25日“國王生”,民眾到當(dāng)?shù)貜R宇隆重祭拜。春節(jié)游神時,三山國王也是被扛上街游慶者之一。潮汕各地民眾以往還視它為“地頭爺”,新生兒女或親人病故,都進(jìn)廟向國王稟報,好比登記或注銷戶口。對于臺灣民眾來說,各王的封號及神誕日為:獨山惠威宏應(yīng)豐國王是農(nóng)歷3月16日;巾山助政明肅寧國王是農(nóng)歷2月28日;明山清化盛德報國王是農(nóng)歷3月24日。