今天就讓小編為各位分析一下為什么人們總有些消災避禍的小迷信？這里和大家簡單介紹一下!我有三個好友說他們在登機之前會摸摸飛機機身。在德國，人們認為煙囪撣子會帶來好運。NASA的噴氣推進實驗室有個傳統(tǒng)：在重大、危險的飛行活動期間吃花生，比如火星探測器登陸時……為什么人們總有些消災避禍的小迷信？

在其他方面理性的人們通過各種小迷信來開運除晦，尤其在有不確定情況的時候。我有三個臉書好友說他們在登機之前會摸摸飛機機身。在德國，人們認為煙囪撣子會帶來好運，一個在德國長大的前同事說，她還是個孩子的時候會試著去碰碰它們來得到好運。NASA的噴氣推進實驗室（利益相關聲明：我在那兒工作）有個傳統(tǒng)：在重大、危險的飛行活動期間吃花生，比如火星探測器登陸時。

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NASA噴氣推進實驗室的幸運花生。（攝影：Kevin Baird / Flickr）

在人類學中，當人們的行為和他們期待的結果沒有實證聯(lián)系的時候， “我們就稱之為‘魔法’”， 戈麥齊如是說。社會科學研究里，著眼于祈福儀式背后潛在的心理機制的研究目前還不多，但數(shù)量在不斷增長。這些研究本身有著常見的問題，諸如參與者數(shù)量少，常常還是大學生，還有得出的是關聯(lián)性而不是因果關系。不過它們提出了絕妙的問題：這些儀式在多大程度上可以改變我們對運氣的看法？這些儀式對我們有沒有幫助？要是有幫助，怎樣起作用？為什么起作用？

假如迷信儀式有用，可能是因為具身認知

一個與幸運小迷信儀式相關的社會科學主題是“具身認知”（embodied cognition）——身體體驗是如何潛移默化地影響我們的思考方式的。簡·萊森（Jane Risen）是芝加哥大學布斯商學院的一位行為科學家，她對這個主題感興趣，是因為在跨文化比較中，動作朝外的儀式似乎和祛除霉運有聯(lián)系：叩擊木頭、吐口水、往肩后撒鹽——諸如此類，不一而足。戈麥齊在國歌的時候把球扔掉的儀式可能也與此有聯(lián)系。

任何易有“觸霉頭”焦慮的人，或許都該經歷一下萊森的研究，折騰一番。針對每個參與者，一名實驗者會對其開展一段既定的對話。對話從閑聊開始，接著話鋒一轉：“我有個朋友最近發(fā)生了車禍……讓我想到馬路上是多危險，尤其是開始下雪的時候。你認為這個冬天你或你身邊的人有沒有可能陷入一場慘烈的車禍？”對照組的參與者可以在三個中性反應中選一個，而“蔑視命運”組的參與者則必須念一個“立flag”的句子，不管他們信不信，都要說這不可能發(fā)生在任何他們認識的人身上。

通常那些立了flag的人之后都說，覺得他們自己或者他們認識的人更有可能卷入可怕的車禍，比對照組認為的可能性要高。在另一個實驗條件下，那些立了flag的人被指示用指關節(jié)敲擊桌子，而桌子正好是用木頭做的（編注：國外認為敲木頭能帶來好運，甩掉噩運）。于是即使同在“立flag組”中，與沒敲桌子的參與者相比，那些敲了桌子的認為車禍較不可能發(fā)生。

“他們對于發(fā)生車禍不再格外擔心。如果他們敲了桌子，他們的不祥預感就散去了，”萊森說，“敲敲木頭幾乎不費什么功夫，而且這確實會影響人們對事情的信念?！?/p>

研究者發(fā)現(xiàn)敲擊的方向也有講究，不可任意妄為。當人們被指示必須敲桌子底面時，他們對于車禍的回答就好像此前立的flag還在一樣。該效果在另外一個實驗中也一樣出現(xiàn)，該實驗中參與者要先扔球或者拿著球，然后再評估倒霉事件發(fā)生的可能性。研究者還發(fā)現(xiàn)，做了那些推遠的、拉開距離的動作后，人們比較不會有發(fā)生壞結果的鮮明想象。

你或許會想起莎士比亞的《麥克白》中這么一行臺詞： “去，這該死的血漬！”麥克白夫人與其夫合謀殺死了鄧肯王后，悲嘆洗去她手上的血漬是多么難，這是對她良心不安的隱喻?，F(xiàn)在有實驗證據(jù)表明，洗手或能改變一個人對于運氣的看法。如同之前敲擊木頭或者扔球的例子，洗手是“一種拉開距離的方法，一種把自己和之前的事件分離開來的方法”。洛杉磯的南加州大學的一位心理學和市場營銷教授諾伯特·施瓦茲（Norbert Schwarz）說。

在施瓦茲2011年的研究中，被試要玩一個純靠運氣的游戲，一開始每人得到100美元用來賭博。第一輪之后，一些被試被要求用殺菌手巾或者水和肥皂清潔手，其他人則不清潔。接著，每人再發(fā)50美元去賭第二輪，下注額可以在0~50美元之間自行選擇。

研究者發(fā)現(xiàn)，第一輪手氣差的被試洗手后比那些沒洗手的在第二輪下注更多。同時，那些第一輪手氣好的洗手后比那些沒洗手的在第二輪下注要少。那些手氣好壞參半的則和手氣差的行為模式一樣。洗手就“仿佛象征著你按下了重啟鍵”，施瓦茲說?！跋戳耸?，你的霉運拜拜，你的好運拜拜，一切重來。”

雖然樣本數(shù)量不大——46人好運，32人霉運，69人好壞參半，但是研究結果還是符合萊森研究的“具身認知”主題，也符合施瓦茲的許多其他研究結果，也符合其他關于人們在悖德之后想要清潔自己的研究的結果。（比起洗手液，說謊者顯然更偏愛漱口，因為在隱喻中他們的嘴是臟的。）在許多宗教中，洗手也是一項儀式，不僅有實際作用，也有象征意義?！斑@是一套逐步形成的機制，從某種意義上講，想要在東西粘上你之后洗洗是真有好處的——這樣你能祛除細菌和感染之類的東西?！笔┩咂澱f。

但迷信儀式真的有用嗎？還說不準

我們開展迷信儀式的傾向，是否直接影響我們在體力或腦力任務中的表現(xiàn)呢？證據(jù)還不太充分。2010年，時任德國科隆大學心理學研究員的利?！み_米施（Lysann Damisch）主導的研究發(fā)現(xiàn)，人們在各種任務（比如高爾夫推桿、記憶和拼字游戲）中的表現(xiàn)，和祈求幸運的說辭或行動是有正相關的。注意，（據(jù)說）喬丹在他的芝加哥公牛隊服下穿著北卡羅萊納大學的藍色短褲，研究者大膽總結道：“目前的研究顯示喬丹的出色表現(xiàn)或許是天賦、汗水和幸運褲褲高度協(xié)調的組合?！?/p>

不過，多米尼加大學的一個研究組最近在高爾夫為主的任務中沒能重復這些發(fā)現(xiàn)，“令我們十分失望”，特蕾西 考德威爾（Tracy Caldwell）笑著告訴我，她是一名心理學研究者，也是共同作者之一。她說或許該怪德國那個研究的樣本數(shù)量太小，或者樣本選取比較特別。不論如何，幸運小儀式或許能減輕人們對于某些情況的焦慮感，這又對表現(xiàn)產生了積極作用，不過或許有提升表現(xiàn)的更佳方法，考德威爾說——比如，實實在在地做準備：“運氣和迷信是我們通過事后歸因來解釋之前到底發(fā)生了啥。”

我們都希望能控制命運或預言命運，在面對不確定的個人事件或地緣政治事件時，我們想緊緊抓住那些能帶給我們安慰的東西，即便是用一種迷信的、不理性的方式。如果你對2017年感到緊張不安，這么著吧：拿好你的護身符，穿上你的幸運襪（記得常換洗），或者拍拍你最喜歡的雕像最閃亮的部分——比如哈佛大學的“約翰·哈佛”的鞋子，或者意大利佛羅倫薩的野豬雕像的鼻子，或紐約華爾街沖鋒牛的蛋蛋。

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這些雕像的局部都被祈福者摸得金光閃閃。

實際行動起來去實現(xiàn)抱負當然是最重要的、沒有什么能夠替代，不過祈福小儀式也能幫助減輕你的恐懼和緊張。那么，或許今年不會那么差啦……敲敲木頭。（編輯：游識猷）

消災避禍，宏運吉祥，大吉大利，一帆風順。是每一個人向往和理想之事。人！生活在這一浩瀚塵世中，總有這樣或那樣的苦腦，每個人為了生話，為了自己的利益，明爭暗斗之事充滿了整個人生過程，弱肉強食是地球上的根本標準。但我們怎樣才能作到消災避禍，福運長久。在此！出現(xiàn)了二極分化，消極的利用玄學，求神，裝鬼，請巫算命，念經畫符。求以心靈解脫，人生之安慰。請道士，和尚念念經真能改變人生之命運，何樂而不為！如若念經真能消滅壞人，使好人不受惡運之苦，不用刻苦努力的學習就能考上清華北大何樂而不為呢！別一部分，用理性的，辨證的觀點，看待事物的變化，達到消災避禍，大吉大利，順風順水之境界，為之上也，神！佛都是靠凡人的香火而盛，他自己都解決不了生產香火的問題。而是靠人類的勤勞，所以消災避禍還得靠自己，勇敢的駕御自己走向順風順水，吉祥如意之境界。

喬治·戈麥齊（George Gmelch）在他棒球職業(yè)生涯的最后兩年都沒有吃過烤薄餅。在上世紀六十年代為底特律老虎小聯(lián)盟打比賽的時候，兩次“烤薄餅后”的比賽失利足以讓他發(fā)誓自此一概不碰熱蛋糕。他的迷信還不止這一樣。“不知怎么地，我認定在奏國歌的時候拿著球會讓我倒霉，”曾是個一壘手的戈麥齊回憶道，“從那之后，那賽季剩下的日子，或許還有更后來，球一到我手里我就馬上扔了它，這樣（奏國歌時）球就不會在我手里或我的棒球手套里。”

戈麥齊現(xiàn)在是舊金山大學的一位人類學家，他知道自己打棒球那會兒的禁忌未必源于理性——就和“幸運球衣”以及人們戴的某些“開運”小物一樣?；仡櫘斈?，戈麥齊說他的理念是：“這個儀式給予我信心，讓我覺得我會表現(xiàn)更好。”

在其他方面理性的人們通過各種小迷信來開運除晦，尤其在有不確定情況的時候。我有三個臉書好友說他們在登機之前會摸摸飛機機身。在德國，人們認為煙囪撣子會帶來好運，一個在德國長大的前同事說，她還是個孩子的時候會試著去碰碰它們來得到好運。NASA的噴氣推進實驗室（利益相關聲明：我在那兒工作）有個傳統(tǒng)：在重大、危險的飛行活動期間吃花生，比如火星探測器登陸時。

假如迷信儀式有用，可能是因為具身認知

一個與幸運小迷信儀式相關的社會科學主題是“具身認知”（embodied cognition）——身體體驗是如何潛移默化地影響我們的思考方式的。簡·萊森（Jane Risen）是芝加哥大學布斯商學院的一位行為科學家，她對這個主題感興趣，是因為在跨文化比較中，動作朝外的儀式似乎和祛除霉運有聯(lián)系：叩擊木頭、吐口水、往肩后撒鹽——諸如此類，不一而足。戈麥齊在國歌的時候把球扔掉的儀式可能也與此有聯(lián)系。

任何易有“觸霉頭”焦慮的人，或許都該經歷一下萊森的研究，折騰一番。針對每個參與者，一名實驗者會對其開展一段既定的對話。對話從閑聊開始，接著話鋒一轉：“我有個朋友最近發(fā)生了車禍……讓我想到馬路上是多危險，尤其是開始下雪的時候。你認為這個冬天你或你身邊的人有沒有可能陷入一場慘烈的車禍？”對照組的參與者可以在三個中性反應中選一個，而“蔑視命運”組的參與者則必須念一個“立flag”的句子，不管他們信不信，都要說這不可能發(fā)生在任何他們認識的人身上。

1、世界上有看得見摸得著的東西，叫物質。

2、還有看得見、摸不著的東西，比如說太陽、彩虹等等，也叫物質。

3、還有看不見、摸得著的東西，比如說聲音，耳朵摸得著它，也叫物質。

4、還有看不見、摸不著的東西，比如說手機的電波，也叫物質吧？

還有人類的思想，叫不叫物質呢？還有命運，叫不叫物質呢？

如果上述客觀事實都科學的承認的話，我覺得玄學是超級科學。但這種科學應該是超乎人類想象和控制能力之外的，所以堅信自己掌握了規(guī)律并且去夸口讓其他人信任的話，應該是不負責任的迷信。