眼;耳;鼻;舌;身;意

六根清凈的六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。根者能生之義，如草木有根，能生枝干，識依根而生，有六根則能生六識，亦復(fù)如是。

六根清凈是佛家語，六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。意思是佛家以達(dá)到遠(yuǎn)離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何欲念。出自隋·隋煬帝《寶臺經(jīng)藏愿文》。根為能生之義,眼根對于色境而生眼識,乃至意根對于法境而生意識,故名為根。前五種又稱五根。五根乃物質(zhì)上存在之色法，即色根。有二種之別，生理器官稱為扶塵根，以四大為體，對取境生識僅起扶助作用；實際起取境生識作用者稱為勝義根，以四大所生凈色為性。對此，意根則為心之所依生起心理作用之心法，即無色根。

眼“六根”之一：視根

修行要求：眼不貪色

佛家所說的“色”與世俗生活中的“色”不同，世俗中的“色”即是顏色，后又引申為女色，而佛家之“色”卻無這種含義。佛家把物質(zhì)存在的總和稱之為“色”，但凡眼睛所能看到的一切物質(zhì)皆為“色”；物質(zhì)是變化的，也是空的，所以佛家就說“色即是空，空即是色”。眼不貪色的意思就是，不要去看那些花花綠綠的世俗世界，因為那一切都是虛無縹緲的。

耳“六根”之二：聽根

修行要求：耳不貪聲

佛家所說的“聲”并不是指所有的聲音，很明顯，比如誦經(jīng)之聲、木魚之聲、鐘鼓之聲等等，佛家自然是不反對的，佛家反對的是頹廢的柔弱的樂曲，即靡靡之聲，這種聲音會使人萎靡不振、精神恍惚，難成成果。

鼻“六根”之三：嗅根

修行要求：鼻不貪香

佛家所說的“香”指的就是香氣、香味，這與世俗中的概念并無太大區(qū)別，喜歡香氣是人的本性，但佛家卻不能貪圖這個，因為香氣也能迷亂心性從而擾亂修行。當(dāng)然，這里的“香”，可不是“燒香拜佛”的“香”哦。

舌“六根”之四：味根

修行要求：舌不貪味

“味”與“香”不同，“香”指的是“香味”，而“味根”中的“味”卻不是指某種氣味，而是專指“美味”，即美味佳肴，說白了，就是入口的好吃的東西。眾所周知，佛家不殺生、不食肉，其實，非但不食肉，一切珍饈佳肴都是佛家所不食用的，因為口欲無底，貪圖一時口欲的滿足，勢必會把自己帶入地獄。

身“六根”之五：觸根

修行要求：身不貪潤

“潤”者，細(xì)膩、華麗也，佛教的戒律中就有這么一條，即“戒香華”，意思是說不裝扮華麗，不在身上涂抹香水香油等，也就是身不貪潤。

意“六根”之六：念根

修行要求：意不貪樂

佛家所反對的“樂”是世俗之“樂”，不是“極樂世界”的“樂”。世俗之“樂”，即是奢華安逸、聲色犬馬的生活，而“極樂世界”中的“樂”才是“真樂”，那里眾生平等，人人向善，其樂融融。這輩子不要有貪圖世俗之樂的欲念，下輩子轉(zhuǎn)世才有機會去獲得“極樂世界”中的“真樂”。