老公老婆叫夫妻關(guān)系,岳父和女婿叫翁婿關(guān)系，那么丈母娘和女婿是什么關(guān)系呢？下面來說說丈母娘與女婿是什么關(guān)系。

簡要答案

女婿與岳母為姑婿關(guān)系，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在一般把妻父母稱作岳父、岳母，而口語中卻是用丈人、丈母這一古老的對長輩的尊稱，它們已成為妻父母的專稱。

詳細內(nèi)容

一般男女不并列稱呼，否則有貶義，所以丈母娘與女婿的關(guān)系并沒有固定的詞。也有人稱之為“岳婿關(guān)系”，但“岳婿”同時還指岳父與女婿，所以并不是丈母娘與女婿關(guān)系的專稱。又因岳父和女婿還可叫為“翁婿關(guān)系”，所以也有稱女婿與岳母為“姑婿關(guān)系”的。

唐玄宗李隆基于開元十四年(726)到泰山封禪(古代帝王到泰山祭拜天地的大典)，丞相張說擔任封禪使，順便把他的女婿鄭鎰也帶去了。按照舊例，隨皇帝參加封禪后，丞相以下的官吏可以升一級。鄭鎰本是九品官，張說利用職權(quán)，一下子便把他的女婿連升四級，升作五品。唐代八、九品官穿淺青色或青色官服，五品官穿淺緋包官服。唐玄宗在宴會上看到鄭鎰的官服突然換了顏色，覺得奇怪，便問他。鄭鎰支吾不好回答。這時玄宗身邊的一位擅長諷刺滑稽的宮廷藝人黃旖綽替他回答說：“此泰山之力也！”妙語雙關(guān)，唐玄宗心照不宣，事情就這樣混過去了。

這件事最早的記載見唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷十二。段成式是晚唐人，他記錄這件事已是事情發(fā)生一百多年之后了，可見其流傳之廣、影響之深。作為一種稱謂，它有一個被群眾接受的過程。從文獻資料上看，北宋時期已見于記載，如晁說之《晁氏客語》中說：“呼妻父為泰山。……今人乃呼為岳翁。”因為泰山是為東岳，是五岳之長，所以又把妻父稱作“岳翁”、“岳丈”“岳父”等；妻母則有了“岳母”的稱謂，在書面文獻中也有把妻母稱作“泰水”的。

過去老百姓把這種因妻女、姊妹姻親關(guān)系而得的官稱作“裙帶官”。宋代趙升《朝野類要》卷三：“親王南班之婿，號曰西官，即所謂郡馬也，俗謂裙帶頭官。”這自然含有諷刺的意思。上述“泰山之力”的故事，也含有諷刺揶揄的內(nèi)容。所以盡管稱妻父為“泰山”很雅道，但同那“泰山之力”的故事連在一起總不光彩。

隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在一般把妻父母稱作岳父、岳母，而口語中卻是用丈人、丈母這一古老的對長輩的尊稱，它們已成為妻父母的專稱。由于岳母對女婿特別關(guān)心，女婿對岳母也把對自己母親的稱呼附加上去，稱作“丈母娘”。對妻父則尊稱為“老丈人”。當然，這都是在他人面前對自己妻父母的稱謂。當面的直接稱謂，大多數(shù)人還是隨妻子一樣稱呼的。時下越來越多的老人們同女兒女婿生活在一個家庭之中，夫妻們對雙方的父母也一律稱之為“爸爸“媽媽”。這種婚姻狀況的產(chǎn)生，不同于舊社會的“入贅”，而是男女雙方建立在乎等的基礎(chǔ)上的結(jié)合，同時不加區(qū)別地承擔了對雙方父母的贍養(yǎng)義務。它反映了我國社會主義制度下的新風氣。