勤能補(bǔ)拙

“天道酬勤”取典于《周易》卦辭“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和《尚書(shū)》“天道酬勤”，昭示勤奮逆轉(zhuǎn)人生的真諦。后句為：“天道酬勤，勤能補(bǔ)拙。地道酬實(shí)，實(shí)能不弱。人道酬德，德能補(bǔ)寡。”意為：“天道厚待勤勞的人，勤勞可以彌補(bǔ)笨拙；地道厚待實(shí)在的人，實(shí)在可以彌補(bǔ)懦弱；人道厚待有德的人，有德可以彌補(bǔ)人力不足。”

上天會(huì)偏愛(ài)勤奮的人們,多付出的努力一定會(huì)有更多的回報(bào),也說(shuō)明了機(jī)遇和靈感往往只垂青于孜孜以求的勤勉者。

“天”指“上天”,“道”指“主張”,“天道”即“天意”,可以引申為客觀的規(guī)律;“酬”可解釋為“實(shí)現(xiàn)志愿”,即酬答、回報(bào),“勤”為“勤奮”。

天道酬勤出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，奮發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。古代中國(guó)人認(rèn)為天地最大，它包容萬(wàn)物。對(duì)天地的理解是：天在上，地在下；天為陽(yáng)，地為陰；天為火，地為土；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉。沒(méi)有天地便沒(méi)有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。這就是古代中國(guó)人對(duì)宇宙的樸素唯物主義看法，也是中國(guó)人的宇宙觀。八卦中乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚載物。然后從對(duì)乾坤兩卦物象（即天和地）的解釋屬性中進(jìn)一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強(qiáng)不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。

《易》里講到“勞謙君子，有終吉。”

至《尚書(shū)》就有“天道酬勤”的說(shuō)法。韓愈曾題詞“天道酬勤”勉勵(lì)后來(lái)者。

最早出現(xiàn)天道這個(gè)詞是在《尚書(shū)》中，很多的先秦書(shū)籍中出現(xiàn)天道這個(gè)詞，主要指“自然的規(guī)律”，《辭?！罚ɑ騾⒁?jiàn)《辭源》“天道”條）也是這么解釋。

“天道酬勤”，是由《書(shū)·大誥》“天閟毖我成功，天亦惟用勤毖我民”壓縮而得，類似的例子還有“建極綏猷”等，原文如下：

書(shū)大誥：天閟毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事。

漢·孔安國(guó)傳云：閟，慎也，言天慎勞我周家，成功所在，我不敢不極盡文王所謀之事，謂致太平。

唐·陸德明云：閟音秘。

清·錢大昕云：天閟毖我成功所，傳訓(xùn)毖為慎，又解之云：天慎勞我周家成功所在。孔疏云：閟，慎，釋詁文?？坚屧b本云：毖，慎也。經(jīng)既以閟為毖，不當(dāng)重出毖字。據(jù)莽誥云：天毖勞我成功所。則知此經(jīng)毖，乃勞之譌，字形相涉，後人傳寫(xiě)致誤，孔傳尚未誤也。按下經(jīng)：勤毖，傳解作勞慎，此傳云：慎勞。則經(jīng)當(dāng)作毖勤。莽誥於下云：天亦惟勞我民。是訓(xùn)勤為勞也。

大誥又云：天亦惟用勤毖我民，若有疾。

孔安國(guó)傳云：天亦勞慎我民，欲安之，如人有疾，欲己去之。

唐·孔穎達(dá)疏云：以文王勤勞如此，故天命慎勞來(lái)我周家，當(dāng)至成功，所在天意。