無論是在影視劇，詩歌或者小說當(dāng)中，都會看到龍的傳人這個說法，究竟龍的傳人典故出自哪里？下面讓我們一起去了解吧。

簡要回答

中國人被稱為“龍的傳人”，龍的傳人這個說法來源于古代的圖騰和傳說。

詳細內(nèi)容

相傳，黃帝統(tǒng)一中原以前是以“熊”為圖騰的。戰(zhàn)敗蚩尤統(tǒng)一中原后，黃帝為了安撫歸附的部落，放棄了原來的“熊”圖騰，使用了一種新圖騰，這種新圖騰就是“龍”，它是由原來的“熊”圖騰的頭部和一種“蛇”圖騰的身子組合而成。
“喬（左邊加蟲）”即“蛇”，古又通“橋”。黃帝葬橋山，正說明黃帝對其母族圖騰的崇奉。實際“龍”的圖騰是黃帝父族和母族圖騰的形象結(jié)合。龍這一奇特形象的形成，反映著中華民族發(fā)展的歷史和各民族融合的過程。

后來，這一象征著中華民族的“龍”的形象開始出現(xiàn)于各種圖案之中，并逐漸形成文字。人們從殷商出土的古老的甲骨文中可找到“龍”字，從出土的遠古時代的陶器碎片上可找到“龍”的圖案。不久前，考古工作者在遼寧阜新查海古遺址中就出土了兩塊龍紋陶片，一塊為行龍，一塊為盤龍，生動形象，“龍”的鱗紋清晰可見。

“龍”成了中華民族始祖的圖騰，中華民族也就和“龍”聯(lián)系在一起了。于是，圍繞“龍”產(chǎn)生了“感天而生”的傳說，說炎帝是一位叫登的女子感動上天的神龍而生，黃帝是附寶感動“北斗”而生，堯是慶都感動“赤龍”而生。既然中華民族的始祖是上天“龍”的傳身，那么，中華民族的子孫當(dāng)然都是龍的傳人了。

龍的形成過程就是民族團結(jié)統(tǒng)一的過程，這種民族大融合到唐堯時基本完成，確定了龍這一 形象。根據(jù)《竹書紀(jì)年》（躲過了秦始皇焚書坑儒 , 到東晉時 , 在魏安厘王的墳?zāi)怪邪l(fā)掘出來的竹簡）記載，堯生在伊祈山（在保定市西南 40 公里的順平縣境），堯母慶都為陳鋒氏部族，生于斗維之野，今保定市西南唐縣、望都一帶。唐縣有慶都山，在縣城東七公里，傳為堯母居住之地。望都縣城內(nèi)有堯母墳，北關(guān)有堯帝廟。

中華大地上，到處可以看見“龍”，從劃龍舟，舞龍燈，到龍的繪畫，龍的雕刻，龍的旗幟等。龍，深深扎根于中國人的心中，成為中華民族的象征。龍的傳說歷史悠久，商代甲骨文中已有結(jié)構(gòu)完備的“龍”字，龍的圖案和傳說更可追溯到遙遠的史前文化。一般認為，傳說中各種各樣的龍其實都是遠古時代華夏先民的圖騰。以角似鹿，頭似牛，嘴似驢，眼似蝦，耳似象，鱗似魚，須似人，腹似蛇，足似鳳，最后拼合成龍。