男戴觀音，是讓男人少些殘忍暴力，多些觀音一樣的慈悲與柔和。女戴彌勒佛，是讓女人像彌勒一樣肚量廣大，少些嫉妒和小心眼，多些寬容。同時也與“男帶官印女帶福”諧音。另外，男屬陽，女性陰，相反，觀音為女性屬陰，佛為男性屬陽，故“男戴觀音女戴佛”可以使佩帶者身體達到陰陽平衡的效果。

我們知道民間一直流傳著這樣一種說法：“男戴觀音女戴佛”，這種習(xí)俗是如何形成的？

在中國傳統(tǒng)觀念中，男子以事業(yè)為重，情緒受外界工作環(huán)境的影響較大，性情比較反復(fù)，“男戴觀音”是讓男人少一些殘忍和暴力，多一些象觀音一樣的慈悲與柔和。觀音心性溫和、儀態(tài)端莊，男子佩戴觀音，增加了一份平和，一份穩(wěn)重，以助事業(yè)一臂之力；同時，“觀音”的諧音為“官印”，這與中國傳統(tǒng)的“封侯掛印”、“升官發(fā)財”思想相對應(yīng)，也是人們對事業(yè)前程的蒸蒸日上、飛黃騰達的良好期望。

女子以家庭為重，以母親的形象成為一家之主，是整個家庭的象征。身為女子，世事煩擾，難免愁腸百結(jié)，佛的寬容、大度、正可化解種種愁緒。

“女戴佛'”的佛指的并不是佛陀釋迦牟尼，而是彌勒菩薩，彌勒佛頭圓、肚圓、身子圓，慈悲為懷、笑口常開、一團和氣、樂觀向上。

女性佩戴佛，充分體現(xiàn)了母親的慈愛，以及對整個家庭的和和美美、圓圓滿滿、歡歡喜喜的良好期望；同時也能象大肚佛一樣的肚量，能夠容納家庭生活繁瑣之事，對待生活笑口常開，和氣生財，所謂的“家和萬事興”。而佛的諧音也就是“福”，戴佛也就是“代代有福”，能夠保佑自己、家人和子孫和諧美滿、富貴相安。

另外，男性屬陽，女性屬陰；相反，觀音為女性屬陰，佛為男性屬陽，故“男戴觀音女戴佛”可以使佩帶者身體陰陽搭配，達到陰陽的平衡的效果。從中國的傳統(tǒng)文化觀點看來，陰陽之道就是宇宙萬物的化生之道，陰陽流轉(zhuǎn)、陰陽交感就是宇宙自然生生不息的內(nèi)在本質(zhì)，是人體生命運動的內(nèi)在機制。因此，不管是修生還是養(yǎng)性，都需要達到陰陽的平衡，進而達到身心和諧，天人合一的境界。

觀音和佛都是來源于印度佛教。觀音，又名觀世音，意思就是世間一切遇難眾生只要發(fā)聲呼救，觀世音就會及時觀其音聲而前來相救。因為觀世音菩薩大慈大悲，拯救一切苦難眾生，故其全稱為“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。后來因為避唐太宗李世民諱，略去“世”字，簡稱“觀音”。

觀音在印度佛教中是男身的，大約在魏晉時期傳入中國時，觀音還是以“偉丈夫”的形象高坐佛殿神堂,如梵僧觀音形象。在甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝的木雕中，觀音也都是以男子漢形象出現(xiàn)，嘴唇上還有兩撇小胡子。但到后來，逐漸被演化為女性形象。

這主要是在中國民間流傳的觀音，已經(jīng)不是純粹的佛教觀音菩薩了，而是佛教文化與中國道教文化的融合?？梢哉f，是把佛教觀音菩薩與道教的王母娘娘有機的結(jié)合了起來。尤其是唐朝武則天的掌權(quán)以后，隨著女性地位的提高，給觀音逐漸融入了母性慈愛的一面，使之逐漸演變?yōu)榉浅Ｐ忝缷趁牡呐兴_形象，如水月觀音形象。在中國也流傳有觀音為妙善公主之說。因此，當(dāng)前在中國觀音主要是以女性形象出現(xiàn)。

“女戴佛'的'佛'指的并不是佛陀釋迦牟尼，而是選擇了以樂呵呵的彌勒佛為形象。“彌勒”是梵文Maitreya的音譯簡稱，意思是“慈氏”，據(jù)說此佛常懷慈悲之心。而當(dāng)前的笑口彌勒佛形象，其實也不是印度佛教中的“彌勒佛”，而是在中國按照一個名叫契此和尚的形象塑造的。契此是五代時明州(今浙江寧波)人，又號長汀子。他經(jīng)常手持錫杖，杖上掛一布袋，出入于市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，在江浙一帶行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，且言語無常，四處坐臥，能預(yù)知晴雨，與人言吉兇頗為“應(yīng)驗”。因其總背一布袋，故也被稱為“布袋和尚”。

“男戴觀音女戴佛”是中國傳統(tǒng)玉石文化對佛教文化和道教文化的理解與升華。當(dāng)然，不論觀音還是佛，都是能夠幫助人們普渡眾生、祛災(zāi)祈福、避邪消災(zāi)、逢兇化吉、永保平安的守護神。因此，玉佩當(dāng)中觀音和佛的佩戴，大家并不一定要完全遵守“男戴觀音女戴佛”這一說法，也可以根據(jù)自己的興趣愛好和緣分來選擇佩戴。目前男的佩戴佛，女的佩戴觀音的人也有不少，只要自己感覺好，其實都一樣。