杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，有“杜工部”、“杜少陵”之稱，被譽(yù)為詩圣。今天我們就來說說杜甫為什么被稱為詩圣。

簡要答案

后世稱杜甫為“詩圣”，是突出了其道德含義，認(rèn)為杜甫詩所展現(xiàn)的人格魅力，集中了儒家文化傳統(tǒng)里的一些最重要的品質(zhì)和情懷，如忠義仁愛、憂國憂民等。用杜甫自己的話來說，“窮年憂黎元”是他的中心思想，“濟(jì)時肯殺身”是他的一貫精神。

詳細(xì)內(nèi)容

杜甫（712年—770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。原籍湖北襄陽，后徙河南鞏縣。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。大歷五年（770年）冬，杜甫病逝，時年五十九歲。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。

“詩圣”的說法一般認(rèn)為來源于南宋詩人楊萬里，他的《江西宗派詩序》說：“蘇、李之詩，子列子之御風(fēng)也。杜、黃之詩，靈均之乘桂舟、駕玉車也。無待者，神于詩者歟？有待而未嘗有待者，圣于詩者歟？”楊萬里的這個觀點(diǎn)，后人在評價杜甫時，多加以引述，如宋魏慶之《詩人玉屑》，明楊慎《升庵詩話》等，但這一認(rèn)識并非楊萬里的獨(dú)得之秘，北宋的鄒浩、南北宋之際的張戒、稍晚于楊萬里的敖陶孫、曾噩，都曾表達(dá)過類似的意見，即視杜甫為詩國圣人，只是沒有楊萬里這么顯豁而已。到了明末，終生研究杜甫的王嗣爽，開始正式稱杜甫為“詩圣”，他在《夢杜少陵作》詩中說：“青蓮號詩仙，我翁號詩圣。”又在《浣花草堂二首》之二中說：“詩圣神交蓋有年?！彼稳朔Q杜甫“圣于詩者”，主要是指杜甫在詩歌史上的“集大成”地位，認(rèn)為他無體不工、無美不備。這一認(rèn)識最早發(fā)之于唐代詩人元稹的《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專矣?！彼未娜颂K軾、秦觀也有類似的看法。

后世把杜甫簡稱為“詩圣”，則突出了其道德含義，認(rèn)為杜甫詩所展現(xiàn)的人格魅力，集中了儒家文化傳統(tǒng)里的一些最重要的品質(zhì)和情懷，如忠義仁愛、民胞物吾、憂國憂民等。郭沫若在為杜甫寫的對聯(lián)中，稱杜甫為“詩中圣哲”，也是這個意思，這也符合杜詩中的儒學(xué)內(nèi)涵。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。是現(xiàn)實(shí)主義詩歌的代表作。

用杜甫自己的話來說，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟(jì)時肯殺身”，是他的一貫精神。他拿這些來要求自己，也用以勉勵朋友。他表彰元結(jié)說，“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。”他對嚴(yán)武說，“公若登臺輔，臨危莫愛身?！彼麑ε狎耙舱f，“致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀?！闭沁@些進(jìn)步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)性格，和胸懷開闊的樂觀精神，使他成為我國歷史上政治性最強(qiáng)的偉大詩人。當(dāng)然，這和他的接近人民的生活實(shí)踐也是分不開的。杜甫的憂來自于國家，喜亦是來自于國家，這就是儒家知識分子身上所具有的以天下為己任的社會責(zé)任感和憂患意識。