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  • 為什么中國葬禮上都要穿白色?

    茹薇

    白色是中國人最早的服色,是祖先的發(fā)明,白色喪服則體現(xiàn)了對祖先的崇敬。而且其他顏色通常被認(rèn)為是一種“偽”,為禮之末,以麻的本色(白色)為喪服顏色,體現(xiàn)的是為禮之本的“著誠去偽”精神。

    白色,往往使人聯(lián)想起冰雪、白云,給人以明亮干凈、暢快、樸素、雅致與貞潔之感。在歐洲,白色總是象征著友誼與愛情的純潔無瑕。西方人舉行婚禮,新娘的婚紗必須是白色的。在中國,古代文人志士就常以素衣寄寓自己的清高,有身份的人通常著白色——《管子·幼官》:“九和時節(jié),君服白色。”

    奇怪的是,中國傳統(tǒng)喪服也用白色。在中國人的葬禮上,死者的親屬朋友通常還臂挽黑紗,胸襟上別著白色的小花,以此來表達(dá)對死去親人的哀悼和敬意。而世界上的大部分國家,喪服顏色通常為黑色,以黑色表示悲哀,以白色表示喜悅和快樂。民族間的差異如此不同,這是為什么呢?

    中國喪服使用白色(素服,素衣、素裳、素冠等),是從周代開始的。周代產(chǎn)生了五服制度,即按服喪重輕、做工粗細(xì)、周期長短,分為五等:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。在喪禮中要求喪服是白色,禁止穿黑色的衣服,戴黑色的帽子,稱“羔裘玄冠不以吊”(《論語·鄉(xiāng)黨》)。“羔裘”,就是黑羊皮,毛皮向外。喪服顏色以白色為主,已成為定制。這種制度,一直延續(xù)到清代。清代的寡婦,著雖黑色衣裙,但在喪禮上仍需著白色喪服。

    中國人的喪服“尚白”,基于傳統(tǒng)文化和心理意識方面的原因,主要是三個方面:

    一、原始禁忌

    色彩的象征和寓意,反映的是民族文化心態(tài)。中國文化的顏色象征,建立在中國早期的政治、文化和教育狀況基礎(chǔ)上,具有一定的政治化和神秘化傾向。我們的祖先因為弱小,無法抗拒猛獸的攻擊,白晝下他們的心理仍暴露無遺。面對成為猛獸犧牲品的危險,對白色有一種本能的恐懼。于是,白色在中國文化里就成了一種顏色禁忌。

    《后漢書·東平憲王蒼傳》載:“乃閱陰太后舊時器服,愴然動容,乃命留五時衣各一襲。”“五時衣”,是將服飾定為五色,天子在一年中的不同時節(jié),分別穿著不同顏色的衣服。其顏色為:春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。

    “五時衣”中的白色,對應(yīng)的是秋季。秋季,是大自然的殺氣時節(jié)。喪服之白色,既是一種復(fù)古、憶祖的祭服服色,同時也是吊喪死者的兇煞服色。

    隋、唐至宋,皇帝命百官也穿著“五時衣”服飾“迎氣五郊”。明、清時,“五時衣”流行于民間。而西方文化中,顏色象征意義少了一些神秘,白色象征意義主要來自白色本身,如下雪、白花等,白色只意蘊(yùn)高雅純潔,黑色才是西方文化中的禁忌色,象征著死亡、災(zāi)難。

    二、崇尚先人

    中國喪服“尚白”禮俗,體現(xiàn)了人們對祖先的“崇敬”。《史記·禮書》云:“天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。無天地惡生?無先祖惡出?無君師惡治?三者偏亡,則無安人。故禮,上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也。”《大戴禮記·禮三本》也說:“禮有三本:天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。無天地焉生,無先祖焉出,無君師焉治,三者偏亡,無安之人。故禮上事天,下事地,中事先祖而寵君師,是禮之三本也。”

    “尊先祖”,是“禮三本”之一。中國人最早的服裝原料取材于麻,中國之中原地區(qū)遠(yuǎn)古不產(chǎn)棉布,除了從自然界獲取的動物毛皮、羽毛外,最先是以葛、麻、絲帛為服裝原料。清麻脫膠和絲帛漂練之后,自然呈現(xiàn)白色,白色自然成了中國人最早的服色。白色是祖先的發(fā)明,白色喪服則體現(xiàn)了對祖先的崇敬。

    三、表達(dá)虔誠

    中國喪服以白色為主,還體現(xiàn)禮的“真誠性”。喪服的原料選擇原則,是崇尚原始、質(zhì)樸、自然?!秲x禮·喪服》:“喪服,斬衰裳,苴绖?wù)?rdquo;;“疏衰裳齊”;“不杖,麻屨者”;“大功布衰裳,牡麻绖纓,布帶,三月,受以小功衰,即葛”,“小功布衰裳,澡麻帶绖,五月者”,“緦麻,三月者”。

    原料的粗糙程度,古人將之與喪禮的等級掛鉤。中國古人對五種喪服制作要求不同:斬衰是五服中等級最高的一種,上衰下裳都是最粗的麻布,只裁割而不緝邊,無修飾;齊衰僅次于斬衰,穿用粗麻布制成的衣,縫邊,所以稱齊衰;大功,穿用熟麻布做成的衣,麻布細(xì)于齊衰而粗于小功;小功,穿用細(xì)于大功的麻布制成的衣;緦麻是五服中最輕的一種,穿用細(xì)麻布制成的衣。越是與死者親近的人的喪服,后天的加工越簡單,以至于斬衰的原料是生麻布。

    《史記·樂書第二》:“窮本知變,樂之情也;著誠去偽,禮之經(jīng)也。”(唐)張守節(jié)正義:“著,明也。經(jīng),常也。著明誠信,違去詐偽,是禮之常行也。”常行之禮,在于誠,在于去偽。所以“布筵席,陳樽俎,列籩豆,以升降為禮者,禮之末節(jié)也,故有司掌之”(《史記·樂書第二》)。鄭玄注曰:“言禮樂之本由人君也。禮本著誠去偽,樂本窮本知變。”

    白色選為喪服顏色的必然性,這些是很好地說明:“君子不以紺緅飾,紅紫不以為褻服”,原因就是后天顏色通常被認(rèn)為是一種“偽”,為禮之末。以麻的本色(白色)為喪服顏色,體現(xiàn)的正是為禮之本的“著誠去偽”精神。而“披麻戴孝”,便成為廣泛的民俗。后來慢慢就演變成了今天的形式,全部使用白色。

    原來這顏色的選擇也有這么多的講究,在科技不發(fā)達(dá)的古代,對自然界中的萬物都存在著一種敬畏的心理。所以所用的各種習(xí)俗都有其獨(dú)特的內(nèi)涵。也正是這樣的歷史背景,造就了今天豐富多彩的傳統(tǒng)文化。