廣州市文明公約有愛國守法、友善互助、言行有禮、健康環(huán)保。文明公約的推行,能使市民自覺遵守公民基本道德規(guī)范和法律法規(guī),自覺革除各種不文明行為,養(yǎng)成科學(xué)、健康、文明的生活方式。

廣州市文明公約有愛國守法、友善互助、言行有禮、健康環(huán)保。建設(shè)文明城市,提高市民素質(zhì)是關(guān)鍵。文明公約的推行,能使市民自覺遵守公民基本道德規(guī)范和法律法規(guī),自覺革除各種不文明行為,養(yǎng)成科學(xué)、健康、文明的生活方式;文明公約的落到實處,能全面提升市民文明素質(zhì),提升城市形象。

城市是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,城市文明是城市現(xiàn)代化的重要標志。

在新形勢下,對于廣州而言,建設(shè)國家中心城市,推進精神文明創(chuàng)建工

作的一個十分重要的任務(wù)就是創(chuàng)建文明城市。文明的城市離不開文明的市民,修訂頒布的《廣州市文明公約》《廣州市社會公德守則》《廣州市家庭美德守則》和《廣州市職業(yè)道德守則》(簡稱“一約三則”),其根本目的,就是要通過形成廣大市民一致認同的道德規(guī)范和文明約定,進一步加強精神文明建設(shè),進一步提升市民的文明素質(zhì)和城市文明程度,為廣州創(chuàng)建全國文明城市營造良好社會氛圍,為廣州建設(shè)國家中心城市.培育世界文化名城提供強大的精神動力。

文明公約是全體市民協(xié)商認同的共同約定,是對市民在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德上的總體要求。文明公約修訂的根本目的和根本任務(wù),是為了全面提高市民的素質(zhì)。這是因為,人是推進社會發(fā)展的原動力,是主體因素。廣州改革開放以來所面臨的形勢及任務(wù),無一不強調(diào)提高市民素質(zhì)在實現(xiàn)各項戰(zhàn)略目標中的根本性地位。沒有市民素質(zhì)的提高,就不會有廣州城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的新飛躍。馬克思認為,在生產(chǎn)力諸要素中,人始終處于主導(dǎo)和能動的地位,是生產(chǎn)力中“最活躍.最具革命性”的要素,任何物質(zhì)要素只有同人結(jié)合才能形成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。因此,馬克思主義一直重視人的因素,重視人的素質(zhì)的全面提高。那么,何謂素質(zhì)?廣義而言,人的素質(zhì)是指人的一種內(nèi)在身心狀態(tài),尤其是這種身心狀態(tài)所處的水準。一般可分為自然素質(zhì)(即與生俱來的人的機體的某些生理狀況或體質(zhì)狀況)、心理素質(zhì)(由人的情感、意志等非智力因素所組成)、社會素質(zhì)(即主體作為社會的人參與社會實踐必備的能力,包括科學(xué)文化素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)等諸方面)。

一個人素質(zhì)的形成和發(fā)展,雖與遺傳基因有一定聯(lián)系,但主要成因還在于后天的社會實踐。人與人之間的先天秉賦差異并不十分大,馬克思曾說過,搬運夫和哲學(xué)家的原始差別要比野犬和家犬之間的差別小得多;愛因斯坦也說過,人的差異在于業(yè)余時間?？梢姲徇\夫和哲學(xué)家之間并沒有不可逾越的鴻溝,后天的環(huán)境、所受的教育以及個人努力的程度,尤其是良好的社會教育活動,對于素質(zhì)的形成和發(fā)展更具重要意義。