近些年才出現(xiàn)：難道沒(méi)有。這種觀點(diǎn)，學(xué)者李敖通過(guò)對(duì)宋朝書(shū)籍中的考證，得出“莫須”是宋朝的口語(yǔ)，是“難道沒(méi)有”的意思。的確，在現(xiàn)存宋朝的書(shū)籍資料中，至少可以找到數(shù)十條在對(duì)話中使用“莫須”例子，比如：《曾公遺錄》中：曾布問(wèn)：不審陛下以光等為有罪、無(wú)罪？徽宗答：莫須是有罪曾布回：圣意如此，臣乃敢盡言……光等詆毀神宗變亂法度，則事跡具存，豈得為無(wú)罪。

類(lèi)似的例子非常多，也的確支持李敖的說(shuō)法，同時(shí)《辭源》“莫須”條也有同樣的解釋。但需要指出的是，“莫須”作為一種反問(wèn)語(yǔ)氣是有特定的語(yǔ)言環(huán)境的，一般都是在對(duì)話中，根據(jù)上下文關(guān)系能明確判斷出是疑問(wèn)句，而關(guān)于岳飛“莫須有”的那段對(duì)話中并不能確定是疑問(wèn)句；另一方面，秦檜作為宰相用“難道沒(méi)有嗎”來(lái)回答韓世忠的問(wèn)題雖然沒(méi)有問(wèn)題，但后一句韓世忠的反問(wèn)就成問(wèn)題了，如果“莫須有”三個(gè)字是反問(wèn)語(yǔ)氣，其含義就是“難道沒(méi)有嗎？”也就是說(shuō)秦檜認(rèn)為有證據(jù)，既然有證據(jù)，那么韓世忠說(shuō)：用難道沒(méi)有這幾個(gè)字何以服天下？就顯得太荒謬了。

北京青年報(bào)《千古疑案“莫須有”》一文在推翻了前四種解釋后給出了這個(gè)解釋?zhuān)阂肱暹@三個(gè)字的真正含義一定要從當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和兩人的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)分析。岳飛的罪名完全是秦檜一手炮制的，這就是事件的政治背景，然而這里面還有一個(gè)更大的背景往往是被人忽視的，那就是宋高宗，像岳飛這樣的人物，絕對(duì)不是一般的誣陷可以陷害的了的，如果查無(wú)實(shí)據(jù)，不可能成案，而事實(shí)上岳飛的案件的確查無(wú)實(shí)據(jù)，如果沒(méi)有高宗的默許，岳飛是不可能被殺頭的。