4、流亡民間說

民間還流傳著這樣的傳說，楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是流落于民間。這種說法反映了人們對她的同情與懷念。著名紅學(xué)家俞平伯先 生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》 作了考證。他認(rèn)為楊貴妃并未死于馬嵬驛，否則以“長恨”為篇名寫至馬嵬驛就可以了，沒有必要再寫臨邛道士和玉妃太真。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)嘩 變，貴妃被劫走，唐玄宗無計(jì)可施，“救不得”，正史中所載的賜死之 詔旨在當(dāng)時(shí)是不可能有的。俞平伯先生還指出楊貴妃流落到了 “玉妃 太真院”，也就是女道士院，所謂“海上仙山”實(shí)際上是指女道士的道觀。

而唐代的女道士院實(shí)質(zhì)與青樓妓院無異。后來玄宗找到她，發(fā)現(xiàn) 她已成殘花敗柳，就沒有接她回宮。至于陳鴻的《長恨歌傳》載“使人牽之而去”，也就表明貴妃被人帶去遠(yuǎn)方。據(jù)白居易《長恨歌》載， 唐玄宗回京后要為楊貴妃改葬，但“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死 處”，一直無法找到貴妃的尸骨。這就更證明貴妃未死于馬嵬驛，否則怎么能找不到尸骨呢。值得注意的是，陳鴻在《長恨歌傳》特意指出： “世所知者，有《玄宗本紀(jì)》在”，而世所不聞?wù)撸?ldquo;今但傳有《長恨 歌》云爾”，這分明暗示楊貴妃并未死于馬嵬坡。唐玄宗不可能對愛妃的生死袖手旁觀，很可能命人將其帶離險(xiǎn)地。

5、流亡日本說

還有少數(shù)人認(rèn)為，楊貴妃逃亡到日本。目前在日本不僅有楊貴妃東渡的種種傳說，甚至還留有楊貴妃的多處遺跡，如日本山口縣油谷 町有被稱為“楊貴妃墓”的“五輪塔”，在日本京都的泉涌寺有“楊貴妃觀音堂”等等。日本史學(xué)家邦光史郎的《日本史趣事集》、渡邊龍策的《楊貴妃復(fù)活秘史》上有這樣的記載，當(dāng)時(shí)在馬嵬驛被縊死的是一 個(gè)宮女。

楊貴妃由禁軍將領(lǐng)陳玄禮和高力士所救，飄洋過海，逃到了 日本山口縣的久津。據(jù)大津郡的《郡志》載，唐玄宗得知楊貴妃來到日本后，特派使臣送來了兩尊佛像，并接她回國重新團(tuán)聚。楊貴妃回 贈(zèng)玄宗一根玉簪，但沒有和使臣回國，在當(dāng)?shù)責(zé)o疾而終。

6、流亡美洲說

更令人驚奇的說法是，楊貴妃遠(yuǎn)走美洲。中國臺(tái)灣學(xué)者魏聚賢在《中國人發(fā)現(xiàn)美洲》考證，楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠(yuǎn)的 美洲。這種說法缺乏史料的支持，相信的人并不多。

楊貴妃為人較為仁厚，并沒有什么大惡，但她因楊氏家族的牽連又無法完全逃離政治。高力士曾言“貴妃誠無罪”，是很有道理的。楊 貴妃的悲慘遭遇有其自取其咎的一面，更有其無辜的一面。隨著時(shí)間 的推移，楊貴妃的死因與下落更加撲朔迷離，特別是詩人、小說家、戲劇家借助豐富的想象，更使楊貴妃這個(gè)絕色美女的生平富有傳奇色 彩，永遠(yuǎn)地留在了人們的記憶里。